了。

他以此為論點，他提出要向作坊減稅，減低作坊的負擔和壓力，公平對待官營和私營作坊，讓作坊能更好的積累資本，擴大產能，產能高了作坊就會僱傭更多的工匠，帶動更多的就業，有工作的工匠多了，大漢就會更加繁榮。

就是因為有這個論斷，這本書受到整個大漢作坊主的歡迎，這些作坊主發現蒯徹這些話簡直說到他們心坎裡了，大漢成立的這近20年的時間當中，遇到什麼危機都薅他們的羊毛，朝廷錢不夠了，借債要找他們，要屯墾錢不夠了，加稅也要加他們的。還專門弄這個稅監令武裝收稅，從古到今的朝廷就沒有這麼玩的，也不能逮著一隻羊往死裡擼啊。

今天終於有人幫他們發聲了，不少作坊主這個時候才察覺，工匠有墨家支援，農戶有農家維護，他們這些人雖然財雄勢大，卻沒有一個幫他們發聲的人和勢力，雖然大漢以產業為國本，但諸子百家的學問宗師都鄙視他們的商家。根本就沒有一個人站在他們的立場，他們這些商家在大漢就是一盤散沙，以前當肥豬也就算了，畢竟還有比他們更慘的人，但現在他都成為了國本了，卻還是肥豬，這國本不白做了，所以蒯徹和他的《富民論》的出現。讓這些作坊主看到了救世主一般，他們紛紛自費的幫助蒯徹刊印《富民論》宣傳《富民論》當中的觀點。朝廷要藏富於民，要不與民爭利。

《富民論》出現不到一年的時間，就在各地的作坊主推廣下火遍了整個大漢，蒯徹也被推崇為蒯子，成為大漢新一代的學術宗師，佔據各地的熱點和頭版頭條，大漢的各大報刊紛紛轉載他的觀點，大漢各大學府的學子，民間茶社的茶客，也紛紛討論《富民論》當中的論據，大部分人都是贊同這些言論的，畢竟誰都想減稅，誰都想發財。

周勃在知道蒯徹在湘山也想見他，可見蒯徹的熱度。當然這不代表周勃認可蒯徹的觀點，藏富於民並不是什麼新鮮的觀點，天子也一直說要藏富於民，這是天子對民的定義是普通的百姓。而蒯徹定義的民，沒有百萬家資只怕都夠不上格。

因為是稅監令出身，他反而認為朝廷對這些作坊主太放任了，要不然蒯徹也不敢肆無忌憚說什麼藏富於民這樣的屁話。蒯徹的書他也讀了，要光說富民的話，他也不會太反感，但這其中居然還有不少意思是朝廷的作坊太多，不利於產業的發展，是在與民爭利，這觀點讓周勃不屑一顧，讓你們和朝廷搶飯吃，已經是天子仁慈了，現在你們剛吃幾天的飽飯，居然嫌棄朝廷吃的多，還想把朝廷趕下飯桌，真倒反天罡分不清誰是主人和僕人了。

周勃看來不少作坊主擁有的財富居然比諸侯王都要多，而且朝廷也沒有對他們進行限制，這是朝廷下一步要解決的問題，不然這些商家真的要蹬鼻子上臉了，難道他們還想在我大漢玩什麼債臺高築的遊戲。

李德無奈道：“蒯徹太過於激進了，以至於惹怒李斯，以至於他不顧年老也要來這長沙郡，要是李斯死在長安郡，某都不知道該怎麼辦了。”

蒯徹最受到作坊主歡迎的觀點就是藏富於民的觀點，蒯徹認為禮儀生於富足，盜竊起於貧窮，只有百姓富裕了，天下才不會出現動亂，並且還把已經滅亡的大秦拉出來鞭屍道：“大秦就是藏富於國，肆意盤剝百姓，以至於民不聊生，天下動盪，假使始皇帝當年改弦易張，在結束戰亂之後，藏富於民，天下的盛世必定找幾十年開啟，大秦的天下也不至於滅亡。”

因為蒯徹的理念和法家相反不說，還把大秦朝拿出來鞭屍，這哪裡在鞭大秦的屍，這分明是在打他法家的臉，惹怒了還在世的李斯，不顧自己年近九旬的身體，從關中一路來到湘山要和蒯徹辯論一番。

周勃興致勃勃道：“也就是說，李斯等人還在湘山書院？”

比起蒯徹，周勃還是更認可李斯的本事的。

李德苦笑著點點頭。

周勃一副看熱鬧不嫌事大的樣子道：“此等盛世，不得不看。”

蒯徹的《富民學》是以楊朱之學融合了《呂氏春秋》大部分觀點形成的，本來就是符合大漢商賈和作坊主的利益論斷。

有一句老話不是說經濟決定上層建築，大漢以產業為根本，讓商賈勢力肆無忌憚的發展20年，而這二十年當中又趕上了產業革命，第一次工業革命，大航海時代的三重加成，套用後世經常出現的一句話，這些人用20年時間賺了後世西方花200年賺取的利潤。

這些作坊主積累的財富已經遠遠超出了封建時代的數量了，他們有了穩固的經濟基礎，現在想要在政治上也有為他們發聲的人，維護他