楊信這話一說，那些青蟲們立刻一陣混亂，所有戴暖耳的人都忙不迭往下摘這東西。

而另一些人同樣檢查身上。

必須得明白一點，大明朝從太祖時候起，為了抑制奢靡之風，對於士庶官吏的著裝，配飾，居住器具統統都有著嚴格的規定。朱元璋因為知識面問題的確存在很多侷限性，但他仍然以一個傳統農民的頭腦，試圖以自己認為正確的方式來解決問題。

尤其是他崇尚節儉。

他認為一個合理的社會就是節儉。

任何奢靡，攀比，浮華都是不對的，所以他就以制度硬性規定出來，甚至就連衣服下襬到哪兒都規定好。這在現代人看的確很可笑，但在物資匱乏就連吃飽飯都很難的古代，所有人衣服下襬長出一寸，很可能就意味著數十萬畝良田改種棉花來解決。而這數十萬畝良田不能種糧食，很有可能就會造成很多人捱餓，這種在現代人看來可笑的制度，在古代卻是一種有效的解決方式，始終徘徊在飢餓線上的古代，必須用最大限度的節儉來確保供應。

但是……

到這時候早就沒人遵守了。

朱元璋有興趣做這種事情，他的後代可沒有，他從小在飢寒交迫中長大，他的子孫後代可沒嘗過飢寒之苦，當皇帝都無所謂時候，下面的閘門當然就徹底敞開。窮人的確想違制也沒能力做到，但有錢人身上沒有不違制的，這一點在士子身上表現的尤為突出，畢竟他們是最不受制度約束的人，同樣因為年輕人居多他們也是最追求特立獨行的人。

這個時代又沒有太多顯擺的方式可供選擇。

衣著違制是幾乎所有士子必備的。

“把他拿下，笞二十。”

楊信指著王永吉說道。

“我沒戴暖耳！”

王永吉有些驚慌地說道。

“錦綺鑲履，違制！”

楊信指著他腳上明顯稱得上色彩鮮豔的鞋子說道。

兩名蕩寇軍士兵立刻上前，很乾脆地把王永吉抓住，直接按倒在街上，不過這時候已經沒人顧得上管他和陳仁錫了，那些青蟲全都慌亂地尋找身上看看有沒有違制的。但問題是哪怕他們飽讀詩書，也不可能一時間把輿服制度全想起，而且這個制度還是不斷修改的，誰知道後來皇帝又添了什麼，那東西通常都是一道聖旨發完拉倒。

再說就像那些鞋子違制的難道脫下來？

脫下來也不行啊！

“鞋子都不穿有傷風化！”

楊信指著一個剛脫鞋扔到身後的青蟲說道。

“我沒違制！”

後者驚慌的喊道。

“倒也是，但身為士子當端莊以教庶民，大街上不穿鞋成何體統，二十下太多那就笞十下吧！”

楊信很隨意地說道。

“文舉人，你也別脫鞋了，楊某又不是眼瞎，這裡一堆人看著呢，你這樣未免太侮辱我們智商了，後面那個戴凌雲巾的出來吧，別藏了，你那麼高的凌雲巾往哪兒藏呀！別摘了，我都看見了還摘什麼？”

他緊接著說道。

然後他停在一個青蟲面前。

“我沒違制！”

後者昂然說道。

“你這方巾對角戴算怎麼回事？衣冠不整有傷體統，笞十下！”

楊信笑著說道。

後面一幫對角戴方巾的嚇得趕緊正過來。

方巾明確規定是正戴，也就是平面朝前，後來一些標新立異計程車子開始對角戴，甚至民間對此也多有嘲諷，還編了順口溜，一些古板的也上書禁止過，但這種事情沒人真正去管，那些士子們更是根本就不理會。

“那個戴忠靜冠的，出來吧，你這個情節嚴重啊，你這個笞已經不夠了，得換成杖才行，杖二十吧！”

楊信指著前面戴忠靜冠的喊道。

忠靜冠是嘉靖創造的，但只限於官員可以戴，於是民間士子開始戴這東西的山寨版，也就是略微簡化的凌雲巾，類似不敢穿蟒袍敢穿草獸，但凌雲巾也是明令禁止的，只是士子們根本不搭理，別說凌雲巾了，就是忠靜冠也一樣堂而皇之地戴出來。

然而現在讓楊信揪住把柄了。

“楊僉事！”

青蟲後面突然響起喊聲。

緊接著那些已經慌了神的青蟲分開，然後一個紅袍文官走出來，兩旁青蟲紛紛向他行禮，一個個看得出情緒穩定了不少，很顯然有主心骨了。

“你又是誰？”

楊信問