優勢，於是“大選”就成了走過場，實權始終被其族人掌握，這便是來自迭剌部的耶律氏。當耶律氏的話事人傳到耶律阿保機時，他乾脆仿照漢制，建國稱帝，契丹領袖也成了世襲制。這就是契丹發展過程中最大的一個隱患。

從太祖時期的“諸弟之亂”，到前文穆宗時期無休止的謀反，全是這顆種子結出來的瓜。

被契丹吞併的其他民族，在這些年裡不斷髮動叛亂，比如經常內附中原的吐谷渾，再比如堅持復國的渤海人，還有大、小室韋等。每當遼國控制力衰落，他們就會發動叛亂。

而在契丹內部，特別是耶律氏內部，更是蠢蠢欲試，阿保機的弟弟、侄子、孫子幾乎沒有不造反的，而且基本都是一而再、再而三地造反。

還別說一筆寫不出倆耶律的宗室貴胄，橫向對比同時期的中原，宗法制玩兒了上千年，還不是朝代更迭、異姓稱帝？契丹人可以驕傲地對漢人說：“還是俺們實誠，起碼是一家人爭奪家產，耶律氏內鬥，不像你們百花齊放，八姓十四帝……”

漢人則可以回懟一句：“牝雞司晨，可乎？”

這是遊牧民族與農耕民族的顯著區別之一，即女權。在農耕文明中，女性通常沒有社會地位，只作為男性的依附，而遊牧文明因其生活方式的原因，女性掌握著比農耕女性更多的資源分配權，真正做到了“婦女能頂半邊天”，她們是創業團隊的合作伙伴，與男性的關係是合作而非依附。比如“斷腕太后”述律平，她有自己的軍隊，戰鬥時披堅執銳，在戰場上親手殺過敵人，也生擒過敵方將領。

在創業之初，後族的彪悍為團隊帶來了增益，然而卻也是另外一個隱患——後宮干政。還是以最具代表性的述律平為例，正因她擁有強大的實力和對團隊卓越的貢獻，她對集團內部的影響力也是撼天動地的，接連與“帝黨”、“太子黨”、“太宗黨”爭權奪利，一直到了“橫渡之約”，畸形的“世宗黨”才算把“太后黨”徹底剷除，消除了述律平對遼國的操控。

而在穆宗之後的景宗，遼國同樣是後宮掌握實權，慶幸的是掌權的這位“蕭太后”不是慈禧太后。她讓遼國起死回生，這是後話。

簡單說，集團內部在利益分配問題上的分歧被早期過量的收益所覆蓋，大家沒有必要內耗，各勢力之間雖有不可調和的矛盾，卻也能相處融洽。當外部的補充無法滿足內部需求的時候，各派勢力為了保住既得利益而不得不內卷，提出要重新審視利益分配機制或份額。

也就是說，當集團進入第二階段——對外拓展停滯、利益增量不足，資源進入存量博弈階段時，內部的分歧就會開始凸顯。

太祖依靠耶律氏各大貴族和述律平等勢力，建立遼國，在不斷的開疆拓土過程中，太祖的威望達到巔峰，他的地位無可撼動；太祖死後，述律平努力維持，使集團依靠慣性向前發展，但這期間也夾雜著述律平對個人利益的爭取，並極大傷害了其他貴族的利益，於是以“太宗黨”為代表的小團體開始挑戰述律平的權威，遼國的內憂逐漸顯現；

到了世宗、穆宗，隨著述律平的倒臺，遼國集團內部再也沒有一派對其他派別具有碾壓性優勢，大家勢均力敵，摩擦衝突不斷。

這就是大勢所趨，這就是所謂的“國運”，非人力可為。在這種大環境下，即便是唐宗宋祖也難有回天之力。

世宗想試試，於是不到三年就被殺了；穆宗看透了事情的本質，選擇了躺平，“我不管了，你們爭吧，爭出個結果通知我一聲就行。我不妨礙你們任何人。”所以穆宗如此昏庸、殘暴、長期曠工……居然能在位長達18年，最後還是被“小人”意外殺死，而不是被貴族們造反推翻，如果穆宗不是那麼作，起碼彆嘴欠，也許還能多活幾年。

如果非要往穆宗臉上貼金的話，那可以說他做到了道家提倡的“無為而治”。如果把世宗的“有為”和穆宗的“無為”放在一起來比較的話，就非常明顯了，“為”與“不為”其實就是對利益蛋糕的染指與否。世宗想分蛋糕，就被幹掉；穆宗懂事不碰蛋糕，也就可以苟活。

另外，如果再把遼景宗——或者說“蕭太后”放進來對比，就更能說明問題了：穆宗遇弒後，遼國進入到景宗朝，由蕭太后執政，孱弱的遼國在短時間內滿血滿bUFF原地復活，宋遼立刻攻守互換，大宋從此不敢談論“北伐”。

也就是說遼國只是忙於內鬥，綜合實力並未衰減，等角逐出一個大家都信服的話事人後，遼國就還是那個遼國。

再比如穆宗雖揹負殘暴嗜殺之名，卻只殺無關