4，張昭勸諫 吏制的改革，是統治者打破舊有權力體系的有力武器。武則天透過大力推廣科舉，培養“太子門生”，對抗根深蒂固的門閥勳貴；唐昭宗也透過“不拘一格降人才”來培養自己的文官集團，反抗地方藩鎮勢力。 柴榮兩手抓，兩手都要硬。一方面透過科舉取士，另一方面也透過廣開言路的辦法搞“速成班”，其目的只有一個，就是快速培養自己在文官集團中的嫡系力量。 上文提到一個叫趙守微的，官居右拾遺，被揍了一百棍子，然後流放到沙門島。 此人就是柴榮“不拘一格降人才”的典型例子。趙守微原本只是一個山野村夫，略微認了幾個字，“粗學為文”，文化水平不高，而且舉止粗俗，但是，他享受到了政策紅利，給柴榮寫了一篇狗屁不通的信，吐槽社會中的各種不公，跟今天的鍵盤俠一樣。 趙守微也許只是想發帖吐槽，發發牢騷而已，卻不料柴榮非常欣賞他的這種敢於直言的精神，竟然把他召入中央，授予右拾遺。作為典型事蹟進行宣講，以號召大家積極踴躍的發言。 如果趙守微從此之後改過自新，裝得人模狗樣道貌岸然一些，也許真能改變命運。《易》雲厚德載物，這種巨大的轉變顯然超出了趙守微同志的德行範圍，他被天上掉下來的餡餅砸暈了。 不久之後，趙守微的岳父一紙訴狀，將他告上法庭，“彰其醜行”，隨後，趙守微就被打了一百棍子，然後流放到了沙門島。至於是何“醜行”，史籍沒有交代。 兵部尚書張昭勸諫柴榮，說唐太宗曾破例提拔布衣劉洎、馬周為宰相，唐昭宗也提拔了朱樸、柳璨，然而太宗用之前而國興，昭宗用於後而國亡……願陛下存舊法而用人，以劉、馬為鑑，以朱、柳為戒。 柴榮聽取了張昭的建議，在用人方面不再衝動盲目。 5，思想道德建設 在“高平之戰”中，文武百官的觀望態度讓柴榮大傷腦筋，這說明大家並沒有完全認可柴榮的統治，沒有緊密團結在以柴榮同志為核心的權力體系中。為此，柴榮做了多方面的努力，比如對軍隊的清洗和對吏制的改革，再比如日常的思想道德建設工作。 5.1命題作文 “高平之戰”後的顯德二年（955）4月，柴榮出了兩道命題作文：《為君難為臣不易論》和《平邊策》，統一思想。 5.2顯德欽天曆 顯德三年（956）8月，王樸撰成新曆，命名為《顯德欽天曆》，柴榮親自為之做序，交付司天監使用。前文提過，在封建時期，曆法絕不僅僅是一本掛曆那麼簡單，它帶有濃重的政治色彩，是一個政權合法、正統的標誌，同時也是指導農時、幫助生產的重要工具。 5.3前朝修史 為前朝修史，同樣體現出本政權的道統純正、合法繼承。顯德三年（956）12月，柴榮下詔全國範圍內蒐集書籍，補全史館的缺漏，凡是有向國家史館捐獻所缺書籍者，酌情予以物質獎勵。 唐末五代，天下大亂，史館工作幾於荒廢，以至於唐末的幾位皇帝竟然都沒有《實錄》留存，通常情況下，只有在時局穩定、政通人和的情況下，統治者才會面向民間徵集圖書資料，然後由皇家史館工作人員進行分檢、考校、收錄。 次年正月，兵部尚書張昭上疏，說我奉詔編修太祖（郭威）實錄，但是……“撰《漢書》者先為項籍，編《蜀記》首序劉璋”，意思是寫漢朝歷史的，先要講項羽，寫蜀漢歷史的，要先講劉璋，所謂水有源、樹有根，事情必須要有來龍去脈，因此……要想寫郭威，就必須先寫漢隱帝劉承佑。 張昭奏請，“請先修隱帝實錄，以全太祖之事”。沒有劉承佑殺郭威全家，哪兒會有澶州兵變？沒有澶州兵變，哪兒來的大周王朝？沒有大周王朝，哪兒來的陛下您呢？ 另外，張昭還指出，在梁末帝朱友貞之前，還有一位郢王朱友珪，篡弒居位，未有紀錄，而且此人被朱友貞追貶為庶人，沒有廟號，於是張昭請仿照舊例，書為“元兇友珪”，也要補全他的記載； 唐末主（李從珂）之前，還有一位應順帝（閔帝李從厚），在位四個月，請把他寫作“前廢帝”，清泰主（李從珂）為“後廢帝”。 這就是亂世的另一個產物，一個皇帝享有多種稱呼，給歷史研究帶來一定的困擾，比如李從珂同志，有的史書將他寫作“清泰帝”或“清泰主”，因為他的年號是“清泰”，有的則寫為“唐廢帝”，還有“唐末帝”、“唐末主”，還有的則是“潞王”，再比如張昭發明的這個“後廢帝”…… 這些稱呼中，很多都夾雜著政治立場因素。 到了柴榮時，“晉汴爭霸”早已過去多年，且相關利益集團也幾乎不復存在，所以後周時編修的五代史書，還算客觀公正，給朱友珪、李從厚、李從珂編撰實錄。 5.4大周刑統本小章還未完，請點選下一頁繼續閱讀後面精彩內容！