很多白手起家的富一代們，往往有著無比辛酸的幼年經歷，當他們回首往事時，總會淚眼唏噓，“哎，說多了都是淚啊！” 朱溫也是如此，原本就掙扎在社會底層的他，被突如其來的變故打入了人間地獄。 對於這段故事，史料的記載簡單而明確： “昆仲三人，俱未冠而孤，母攜養寄於蕭縣人劉崇之家。”（《舊五代史·梁書·太祖本紀》） “誠卒，三子貧，不能為生，與其母傭食蕭縣人劉崇家。”（《新五代史·梁本紀》） 蕭縣劉崇，是朱溫母親王氏的發小，青梅竹馬，兩小無猜。迫於生計，在朱誠死後，王氏拖家帶口，投奔到劉崇家中，開啟了寄人籬下的生活。 劉崇在徐州做“錄事”，主要負責政府內的檔案文書等工作，非國家正式公務員，用今天的話說，臨時工。 地主家也沒有餘糧啊。 朱溫的母親王氏，就在劉崇家做些縫縫補補、洗洗涮涮的活計，頂一個女傭；朱氏三兄弟也年輕力壯，可以分擔些髒活、苦活、重活，頂三個長工。兩家人相濡以沫。 街坊鄰居當然少不了閒言碎語，背後戳脊梁骨，說劉崇與王氏之間必然有不正當的男女關係。 對於這些風言風語，老實木訥的老大朱全昱選擇了隱忍，就當沒聽見吧，混口飯吃不容易；老二朱存和老三朱溫就忍不了，十五六歲的愣頭青，正是不知天高地厚、下手沒個輕重的年紀，一言不合就開打。 忍一時，風平浪靜；退一步，越想越虧。打仗親兄弟，上陣父子兵，生死看淡，不服就幹！ “存、溫勇有力，而溫尤兇悍。”（《新五代史》） “帝（朱溫）既壯，不事生業，以雄勇自負，里人多厭之。”（《舊五代史》） 朱溫遊手好閒，不愛勞作，就愛打架鬥毆，也好賭博，典型的村霸地痞流氓。 這裡需要簡單說明一下，《舊五代史》是宋太祖詔令編纂的官修史書，而《新五代史》是歐陽修自撰的。歐陽修，不用多做介紹，“唐宋八大家”之一。 既然宋太祖已經讓史官編修了前朝史書，歐陽修為何還要來個“歐陽修版”的同時期史書呢？ 《五代史記序》中給出了答案：“史官秉筆之士，或文采不足以耀無窮，道學不足以繼述作……廬陵歐陽公，慨然以自任，蓋潛心累年而後成書，其事蹟實錄，詳於舊記，而褒貶義例，仰師《春秋》……” 修爺直言不諱，爺我就是看不上史官們的成果，於是另起爐灶。我修爺“唐宋八大家”之一，服你們？哼哼，姥——姥！ 修爺刪除了大量史料，人為地造成了歷史空白。也因此飽受古今學者的詬病。但修爺就是這麼任性。 同時毫不避諱自己使用了春秋筆法，融入了自己的價值評判體系和道德行為準則，在史料中加入了主觀的抑揚褒貶。在這一點上，修爺將他的書生意氣展現的淋漓盡致，對於那些破壞綱常禮教的壞人恨之入骨，痛斥這一時期是“君不君、臣不臣、父不父、子不子”的黑暗時代。 所以《舊五代史》開篇即以“帝”稱呼朱溫，如上文“帝既壯”；而《新五代史》則直呼其名，如“溫尤兇悍”。 因為朱溫弒殺了兩任唐朝皇帝，如此大逆不道，是惹毛歐陽修的一個重要原因。所以很多學者對《新五代史》的立場提出了質疑，並指摘其某些記載恐怕有失公允。 然而有意思的是，《舊五代史》把大部分地方割據政權（“十國”）中的“開國君主”們，載入“僣偽列傳”，而修爺在《新五代史》中卻把他們列為“世家”。憤世嫉俗的修爺難道在行為準則上搞雙重標準？修爺就是這麼任性。 兩本史書都是記載了“五代十國”時期的歷史，也同在“二十四史”之列。還有其他史書也對這一時期有所記載，其中內容略有不同，也有的自相矛盾。 所謂盡信書不如無書。本書不會迷信一家之言，會盡量結合多方面的史料，進行合理的推敲，儘量還原真實的歷史。 幼年時期的朱溫並沒有得到良好的教育，也沒有表現出出眾的才華，他與其他遊手好閒不務正業的問題少年沒有任何區別。 叛逆期的他又耳濡目染了一項新技能——賭博。於是賭博就成了他除打架鬥毆之外的唯一興趣愛好。 劉崇看著朱氏三兄弟，滿眼的恨鐵不成鋼。老大雖然忠厚淳樸，卻不求上進，腦子也不靈光；老二和老三又如此頑劣，缺少家教。實在想不明白這仨人究竟遺傳了老實巴交的讀書人朱誠的哪些基因。 雖不能教導你成材，但我也絕不能坐視你沉淪！劉崇對朱存、朱溫嚴加管教，扮演了嚴父的角色，特別是對朱溫，有時候氣急了真用板子、荊條鞭笞教訓他。 而朱溫卻屢教不改。 一次，朱溫賭博輸紅了眼，竟然把劉家的鍋偷出來，作為賭資。 鍋和被褥，在那個年代絕對是家裡的貴重物品。 我小時候，被大孩子欺負了，我奶奶還以“砸你們家鍋去”恐嚇人家；相聲大師馬三立有個經典段子《逗你玩》