耶律德光要來汴州了，石重貴打算率領太后、皇后、文武百官一起去郊迎。有關部門商討郊迎禮節，決定使用亡國禮，即讓石重貴赤裸上身，反綁雙手，口中叼著玉璧，手裡牽著羊，百官抬著棺材，在郊外恭候耶律德光大駕光臨。 耶律德光卻予以拒絕，下詔給後晉的文武百官，讓他們各安其職，不要驚慌，一切照舊，朝廷制度沿用漢制。 有關部門又打算“備法駕”迎接耶律德光。法駕，是天子的車駕，具有濃厚的政治色彩。也被耶律德光拒絕。 耶律德光說自古以來，就沒有兩個天子壓馬路的（豈有兩個天子道路相見）。實際上，郊迎也罷、受降也罷，身為兩國最高統治者，二人的官方見面都將成為正式會晤，對外界釋放強烈的政治訊號，而這種訊號是耶律德光不願過早洩露的。 如果耶律德光認可石重貴的統治，就等於承認了後晉政權的繼續存在，那麼契丹軍隊控制中原將失去法理上的合理性，那麼契丹前功盡棄，白忙活一場； 如果終結石重貴的統治，推翻後晉政權，那麼耶律德光就要面臨兩種選擇：要麼另選他人（比如趙延壽、杜重威），另立傀儡政權，要麼自己統治中原。 其實耶律德光心中早有答案，他想自己統治中原。然而如此一來，必然激起中原漢人的強烈反彈。後晉政權雖然已經名存實亡，但耶律德光還沒有率領大部隊進駐汴州，沒有取得中原的實質控制，所以耶律德光還不敢露出底牌。 他要先進入汴州，安撫百官，對中原的政治和軍事進行一次全面而徹底的資源整合，取得對中原的實際控制權之後，再宣佈契丹對中原漢地的所有權。 所以，耶律德光對石重貴選擇避而不見。 耶律德光率領大軍一路南下，當他抵達相州時，騎兵直奔河陽，幫他帶一個老朋友回來。這人是契丹人民的老朋友——景延廣。以防止他南逃淮南、西奔後蜀。 當耶律德光渡過黃河，來到汴州北面的封丘時，景延廣被押解到御前。 耶律德光冷冷一笑，“不牛逼啦？你不是有十萬口橫磨劍嗎，哪兒呢？破壞兩國友誼，致使兩國大動兵戈，全是因為你從中挑撥！你，認罪嗎？” 一句話，給景延廣定性為甲級戰犯，為這場晉遼大戰負全責。 景延廣百般抵賴，對這些指控全盤否認，對天發誓，自己從來沒有辱罵過契丹，更沒有挑釁過偉大、光榮、正確的陛下，這肯定是有奸人陷害，騙你是小狗。 耶律德光看著他，“忽悠，接著忽悠。我看你是不到黃河心不死，不見棺材不落淚。來，見見你的老朋友吧。” 說完，就請出一個重要證人——回圖使喬榮。 喬榮與景延廣當面對質。喬榮列舉出景延廣“反遼”的十幾條罪狀，景延廣一概不予承認，“沒有，你胡說，你血口噴人！” 耶律德光與喬榮都沒有生氣，而是面帶微笑地看著他，然後拿出一個物證，“請開始你的表演。” 景延廣定睛一看，頓時就癱軟了。 這份物證，就是當年喬榮讓他寫的那份“口供”。當年景延廣不可一世，對耶律德光大放厥詞，大意就是社會你延廣哥，不服來幹！ 在鐵證面前，景延廣不得不承認，“我錯了……”對自己的反遼事實供認不諱。每當他承認一件事，耶律德光就給他一根竹板，等景延廣懷裡抱著八根竹板的時候，精神徹底崩潰，匍匐在地，臉貼著地面，這種姿勢就是傳說中的“五體投地”，向耶律德光承認自己罪大惡極，簡直無法饒恕，請求處死。 耶律德光輕蔑一哼，命人用鐵鏈子把他先鎖起來，押回契丹，以後再做處理。 士兵押著景延廣走到陳橋，借宿於民家，景延廣趁守夜人不備，畏罪自殺。 開運三年（946）臘月三十，除夕這天，後晉的文武百官匯聚到汴州城東的封禪寺，準備第二天在郊外迎接耶律德光。 次日，便是大年初一，石重貴渡過了他這一生中最難忘，也是最痛苦的一個新春佳節。 這天早晨，文武百官齊聚汴州城北，轉身面向城中石重貴所在的方向遙拜，祝他新年快樂。隨後，換穿素色衣冠，整齊劃一地跪在道路兩旁，額頭觸地，恭迎耶律德光，聽候發落。 耶律德光頭戴貂皮帽，身穿貂皮長袍，內罩軟甲，騎著高頭大馬，徐徐而來。對身邊人說道：“其主負恩，其臣何罪？”下令眾愛卿平身，各領原職，安撫大家不要驚慌，說了些勸慰的話。 忽然，人群中有一個人用契丹語高聲喊話，眾人循聲望去。耶律德光笑著衝他招手示意，讓他近前來，“你可是傳說中的‘沒字碑’？好，你在邢州時就已經向我表明了忠心，朕不會忘記的。”隨後便授予他鎮國軍節度使。 此人正是安叔千，他的父親是李克用手下的將領，他最初追隨李存勖，李從珂時期跟隨石敬瑭北御契丹，後晉時加同平章事、在邢州等鎮做節度使。 史籍記載，安叔千相貌堂堂，一表人才，是個標準的大帥哥，然而卻