4，換血 耶律德光不信任漢人，在很短時間內，給朝廷內部進行了大換血，把朝廷中的重要崗位和地方各軍鎮都換成值得信任的同志。 在進入汴州的當天（正月初一），耶律德光任命樞密副使劉敏為汴州代理市長（權開封尹事）。 提拔張礪為宰相（同平章事），李崧為樞密使、太子太師，馮道為太傅，和凝為翰林學士，趙瑩為太子太保，劉煦為太保，馮玉為太子少保。 這些人屬於“前朝元老”，然而耶律德光最敬重的是李崧和馮道，其他人只是政治花瓶，所以很快就把花瓶打包，送到了老家，命趙瑩、馮玉、李彥韜率領三百騎兵押送石重貴一家去黃龍府安置。 以這個不光榮但很艱鉅的任務，把這幾位排除在了核心決策層之外，空享其名而無有其實。 以上是對中央權力的分配，下面是對地方事務的劃分： 以幽州留守劉曦當洛陽留守；以耶律婁國（耶律倍次子）當滑州節度使；以耶律阮（耶律倍長子）的姐夫潘聿燃為滄州節度使；以趙延壽的兒子趙匡贊為河中節度使…… 肥水不流外人田，幾大重鎮基本都在耶律德光的嫡系手中。耶律德光自信滿滿，大筆一揮，簽發了一大摞人事調令，幾乎把天下藩鎮全都換了一個遍，而他的操作並不是移鎮，而是直接頂替、替換。 這波操作是在太秀，節度使們會憑耶律德光的一紙詔書就乖乖交出權力嗎？後文將會詳述。 5，打穀草 自從後梁被推翻之後，所有的中原統治者們都面臨一個相同的問題：缺錢，缺糧。 有部分學者從氣候的變遷來解釋“王朝週期率”，提出了大冰期、小冰期等概念，角度很新穎，也有一定的道理，當然也面臨著諸多質疑。但是五代十國時期的亂象真的與氣候有著密不可分的聯絡。 從後梁末期，一直到後晉滅亡，連續三個朝代、七個皇帝，都可用套用一個模板：連年天災，缺糧，缺錢。 耶律德光也繞不開這個問題。實際上，他的處境更加不堪，因為遊牧民族的軍隊有個特點，就是沒有後勤供應。 這是兩種天賦樹最明顯的差距。 對於農耕文明的中原人來說，後勤補給是軍事體系中最重要的一環，兵法雲“兵馬未動，糧草先行”，現在的軍迷們也津津樂道，說打仗就是打後勤，外行人對比雙方的作戰武器如坦克、裝甲車，而內行人卻對比雙方的後勤保障系統，如戰地醫療、燃油彈藥補給等等。 而對於遊牧文明的契丹人來說，根本不存在後勤保障一說。那士兵吃什麼呢？搶敵人的呀。 所以歷朝歷代，遊牧民族南下襲擾，對邊境地區打砸搶燒，給中原人民帶來了深重的災難。 如今耶律德光入主汴州，佔領了中原，仍然沿襲這一優良傳統。 趙延壽建議耶律德光及時轉變管理思路，要給軍隊發軍餉、軍糧，供養軍隊。 耶律德光非常輕蔑地拒絕了。勝利者是不會向失敗者學習經驗的，勝利者對自己的制度有著充分的自信。軍隊當然要自謀生路，自己動手、豐衣足食，老百姓家裡不是有糧食、有錢嗎？搶過來就是你的軍餉、軍糧。 既可以減輕政府的工作，又可以解決軍糧軍餉問題，還能使軍隊保持旺盛的精力和昂揚的鬥志，何樂而不為？ 耶律德光命令契丹騎兵四處“牧馬”，“打穀草”，實際就是劫掠百姓。以汴州為中心，東到濮州、曹州，西到洛陽，北抵黃河，方圓數百里成為了無人區，百姓要麼被殺死，要麼因糧食被搶走而餓死，牲畜也被搶奪一空。 耶律德光還命令主管財政（判三司）的劉煦拿出鉅額賞錢，說我們契丹三十萬大軍，千里迢迢消滅了後晉，將士們必須要得到應有的獎勵，趕緊掏錢！ 巧婦難為無米之炊。國庫空虛，哪裡有錢發犒賞？ 耶律德光不管這些，怎麼搞錢，你們自己想辦法。 除了印假鈔，那就只能一個辦法了：搜刮百姓。 百姓早成窮鬼了。 耶律德光：“誰有錢，我就掙誰的錢。當然，窮鬼也不能放過。” 於是出動軍隊，在汴州城挨家挨戶地強行徵繳，別說老百姓，連宰相、大將在內，所有人都要出錢。刮盡汴州地皮，還是不夠，於是又派出軍隊到周圍各州搜刮。凡是敢不交或者敢藏匿的，格殺勿論。 等終於湊出來這筆鉅額費用後，耶律德光卻沒有發給他的部下，而是封存在皇宮，成為他的私人財產，供他自己揮霍。 打穀草、搜刮錢財這兩件事，讓契丹人的形象一落千丈，無論是官員還是百姓，都對契丹人恨的咬牙切齒，之前對契丹“解放者”的一切憧憬在那一刻全部化為烏有，人們都希望會有一位漢人英雄揭竿斬木，帶領大家把契丹人逐出中原。 這個人馬上就來。 6，天下太平 耶律德光下令，從今往後，天下不準再製作武器鎧甲，不得再購買軍用馬匹，以防止中原人獲得與契丹相抗衡的武裝力量。 這就是強盜邏輯下的致命BUG，即過度迷信暴力，忽視勞動人