起居郎賈緯獻上了一本自己編撰的《唐朝補遺錄》（又名《唐年補錄》），一共六十五卷，是他之前在民間蒐集整理的野史資料，時間跨度為唐武宗至唐哀帝。石敬瑭大加讚賞，賞賜甚厚，並將其交付史館，以備修撰。 在石敬瑭的大力支援和趙瑩、張昭遠、呂琦等人的團結協作下，後晉政權發揮了舉國體制的優勢，耗時四年多，終於使一部《唐史》問世。因宋朝時歐陽修牽頭重修了唐朝史書，後世為了區分，就把成書於後晉時的這本稱為《舊唐書》，而把成書於北宋時期的稱為《新唐書》。兩部史書均位列“二十四史”。 另外值得一提的是，《舊唐書》的署名撰者是劉昫。實際上出力最多是張昭遠、趙瑩、呂琦、趙熙。 為大唐修史，“敘本紀以綱帝業，列傳以述功臣”。強調我大晉乃中華之正統，維護華夏之綱常禮教。 二，“跪族”外交 石敬瑭藉助契丹勢力登上皇位，在立國之初就簽訂了喪權辱國的“賣國三條”，割地賠款、認賊作父。從那一刻起，石敬瑭就休想再站起來。雖然在國內是九五之尊，像尊人物，但在天朝上國——契丹的眼中，他只是一條看門狗，幫契丹看管中原之地，這就是所謂的“人模狗樣”，漢奸該有的嘴臉。 後晉與契丹約為父子之國，以法律的形式確立了石敬瑭的“跪族”身份。毋庸置疑，石敬瑭時期的後晉外交，特別是對契丹的外交，是十分屈辱的。 1，契丹爸爸 1.1你好，殺人兇手 石敬瑭剛剛入主洛陽，耶律德光就下了一道詔書：將後唐陣亡將士的屍體在汾水之上築為京觀。 幾乎與此同時，石敬瑭也下了一條命令，命令桑維翰撰寫一篇文章，為耶律德光歌功頌德。 1.2你大爺還是你大爺 李從珂自焚前，派人將耶律倍殺害，有位老和尚將其屍首收斂，草草掩埋。石敬瑭入主洛陽後，下詔追封這位比自己還小七八歲的大爺為“燕王”，派人將屍首取出，妥善運回契丹老家重葬。 死的要送，活的更要送。之前被後唐扣留的契丹俘虜們，就是明宗李嗣源不惜“斬使不報”也不釋放的高階別俘虜們，被石敬瑭全部禮送回國。 1.3每個月總有那麼幾天 石敬瑭對於契丹爸爸是畢恭畢敬，除了過年過節要遣使貢獻，平時也有相當頻繁的迎來送往。 在後晉的官方記錄中，比較婉轉含蓄，沒有對此大肆渲染，且多用“契丹遣使來聘”這類中性詞，烘托一下睦鄰友好氛圍。 而當我們翻看《遼史》時，就會發現，後晉的使節幾乎是絡繹不絕，每個月總有那麼幾天要派人來送禮，請按問好。 舉個例子，我們把時間軸定位到天福四年（939）9月，《舊五代史·晉書·高祖本紀》是這樣記載的：“契丹使訥莫庫來聘，致牛馬等物。”至於契丹為什麼會送一批畜生，並無給出答案，給人一種錯覺，好像契丹人民對後晉很友好。 實際呢？《遼史·太宗本紀》給出了答案，原因是這一年的正月，後晉在一個月之內，先後兩次遣使，先遣使“來貢珍幣”，後遣使對契丹減免一部分賦稅表達感謝；7月，“晉遣使進犀帶”。 在進獻犀帶之後，契丹才“遣的烈賜晉烏古良馬”，而且在送馬的同時，還提出了一個讓後晉無法接受的條件（也是這次出訪的主要目的）。 這便有了《高祖本紀》中的“致牛馬等物”的記載。而在得到這批畜生之後，《遼史》又記載“晉遣使貢歲幣”。 後晉掐頭去尾，斷章取義，自己三次給人家送禮，不提；人家實在抹不開面子，回了一次禮，就被大書特書。 而且後晉的官方報道使用的是“聘”這個字，意思是訪問，比較中性，也比較模糊。契丹的官方報道就沒那麼維護後晉的顏面了，使用的是“貢”和“賜”。 再舉個例子，天福五年（940），10月。 《舊五代史·晉書·高祖本紀》：“冬十月……契丹使實裡來聘，致馬百匹及玉鞍、狐裘等。” 《遼史·太宗本紀》： “正月，遣陪謁阿缽使晉至生辰禮； 三月，遣使使晉，報幸南京……晉遣使來覲。 四月，遣使使晉，晉遣宣徽使楊端、王眺等來問起居；晉遣使進茶藥；晉遣使賀端午； 五月，晉遣使進弓矢；遣使使晉； 六月，晉遣使來見； 七月，晉遣使請行南郊禮； 九月，晉遣使貢名馬； 十月，晉遣使貢布。” 契丹人在1月、3月、4月以及5月訪問了一下後晉，而後晉則一共來了9次。其中僅4月份就來了三趟。 而且契丹人1月份的訪問是因為給石敬瑭過生日，3月份則是因為耶律德光要駕幸南京（幽州），特來通知安撫石敬瑭，“爹不是要南下，兒莫怕。”在接到耶律德光要來幽州蒞臨指導工作之後，後晉趕緊派遣使節前往幽州覲見。 4月份，則是耶律德光離開幽州回京，所以遣使通知後晉。後晉也趕緊派人去契丹首都問候起居。 也就是說，契