4.3二王三恪 “二王三恪制”是中國古代的政治禮制，也就是給前朝王室後裔封爵位。撫卹前朝皇室，證明本朝是前朝的繼承者，法統純正。類似於孩子繼承了父母的家產，同時要贍養父母，為其養老送終。 天福二年（937）正月，石敬瑭下詔，在唐朝宗室中尋找一人，“封公世襲”，選隋朝酅國公後裔楊延壽為“二王后”，選北周介國公宇文頡為“三恪”。 另在本朝國家公務員選拔與晉升時，對唐朝宗室後裔予以優待。 4.4司法認同 天福四年（939）正月，左諫議大夫曹國珍建議修改憲法，挑選飽學之士，將《唐六典》、《唐會要》、《續唐會要》、《大中刑律統類》、律令格式等，去粗取精，另成一書，取名為《大晉政統》。 《唐六典》是我國現有的最早一部行政法典；兩部《唐會要》則是記錄唐朝各項典章制度沿革、變遷的歷史類文學作品；《大中刑律統類》是唐宣宗於大中年間頒佈的法典。 估計這位曹國珍是想拍石敬瑭的馬屁，讓大晉王朝擁有自己的一套獨立、完整的法律體系。壯哉我大晉。 可他拍在了馬蹄子上。 朱溫在三十年前在唐朝的律令格式上進行了大膽地精簡，頒佈了《大梁新定律令格式》。當時的背景是經過多年戰亂，國家法律體系混亂無序，存在很多不合理甚至自相矛盾的地方，嚴重影響了國家的司法、行政等工作，所以朱溫不得不與時俱進，根據實際情況而對整個法律體系進行大刀闊斧地改革。 雖然是“大刀闊斧”，但朱溫還是相當謹慎，具體到操作層面，還是非常科學規範的，《大梁新定律令格式》也對歷史起到了推動作用，是值得肯定的，永載史冊。 所以朱溫真的是為了司法改革而進行的司法改革，其政治意義只是意外收穫。 即便這樣，朱溫仍以篡權者的身份遺臭萬年。 如今，石敬瑭正努力塑造自己是舊秩序的維護者，而不是新秩序的開創者；是大唐的繼承者，而非篡權者；是中華文化之弘揚者，而非蠻夷戎狄之代言者……所以，石敬瑭才有意保留了唐朝的法律。我是唐朝的接班人，當然要用唐朝的憲法。 可曹國珍卻呼籲石敬瑭劃清“晉”與“唐”的關係，政治覺悟低得瘮人。 石敬瑭一開始也沒反應過來，一聽說要讓“大晉”名垂青史，便欣然吩咐下去，指定了包括國立貴族大學校長（國子司業）、監察御史在內的19名全國頂尖學霸和相關專業人士，負責此事。 皇帝都希望做幾件能讓自己青史留名的事，特別是在文化領域，比如詔編《四庫全書》的乾隆皇帝。 這19人不愧是國家頂級知識分子，聯名上奏，說如果把前朝的禮樂刑憲改為《大晉政統》的話，那麼《堯典》、《舜典》也應該改名為《晉典》。 在給石敬瑭的聯名上疏中，眾人直接道破天機，指出來這麼做是極為荒唐的，並且是“名不正”的。 一語點醒夢中人，石敬瑭立刻褒獎了19人，《大晉政統》也就此擱淺。 4.5鐘鳴鼎食 天福五年（940）11月，冬至，石敬瑭在崇元殿接受百官朝賀，“始用二舞”： “帝舉觴，奏《元同之樂》；登歌，奏《文同之樂》；舉食，文舞奏《昭德之舞》，武舞奏《成功之舞》。” 周禮的規定面面俱到，無孔不入，繁文縟節，不勝其繁。如上文所載，吃飯的時候，要“鐘鳴鼎食”，BGM不能亂用，迪不能亂蹦。再比如祭祀宗廟時，在同一場祭祀活動中，要切換N次，不同輩分的祖宗有不同的專屬音樂。 例如朱溫篡唐後，為四代先人立宗廟，四室各有專屬BGM： 肅祖宣元皇帝室：《大合之舞》 敬祖光憲皇帝室：《象功之舞》 憲祖昭武皇帝室：《來儀之舞》 烈祖文穆皇帝室：《昭德之舞》 在中華文化中，“禮樂”嚴格來講，不屬於藝術的範疇，而是政治的範疇。所謂“古之王者，理定製禮，功成作樂，所以昭事天地，統和人神，歷代已來，舊章斯在。” 自唐末以來，特別是後唐建立之後，皇帝基本都是不識字、沒文化的武夫，不懂也不屑這套繁文縟節，於是荒廢多年，以至於朝中竟然無人能理順。比如前文提到，李從珂任命馮道為“司空”，滿朝文武居然沒有一個人知道“司空”究竟是個什麼鬼。 於是，石敬瑭經過多年的苦心蒐集整理，終於復古，打了一張懷舊牌，“重興二舞”。 “典禮久廢，至是復興，觀者悅之。” 有幸參與此次朝賀的刑部員外郎李象同志，親身經歷了周禮的復興，無比激動，回家之後，大筆一揮，寫了一篇《二舞賦》，作為新春賀禮，於天福六年（941）正月，進獻給石敬瑭。 石敬瑭龍顏大悅，下令將之載入史冊（帝覽而嘉之，命編諸史冊）。 4.6為前朝修史 中國曆代都有為前朝編修史書的優良傳統，也是證明本朝的正統性。 天福六年（941）2月，