進入汴州後，耶律德光給天下各鎮送去撫慰詔書，各位節度使、觀察使們幾乎全都上疏稱臣，表示堅決擁護大遼中央，堅定地站在以耶律德光同志為核心的朝廷領導下。耶律德光傳喚進京朝覲的，沒有一個不是快馬加鞭，屁顛兒屁顛兒前去報到拜碼頭的。 全天下只有兩個藩鎮拒絕了耶律德光的詔書：涇州彰義軍節度使史匡威，秦州雄武軍節度使何重建。關於他們的事蹟將在稍後詳述。 總之，耶律德光得到了他想要的局面，入主汴州，四方稱臣。理論上，後晉的全部領土除涇州、秦州這兩個西北偏遠小鎮之外，已經全部成為契丹人的領土。 各方賄賂源源不斷地送到汴州，各種恭維奉承的話充斥著耶律德光的耳朵，使得本就狂妄自大的耶律德光更加目空一切。 如之前所講，消滅後晉使得他褪去了禮賢下士的面具，對待漢人謀士也不再言聽計從，而是愈發地剛愎自用，連張礪的苦諫也置之不理，“上不從”。 耶律德光對治理中原失去了耐心，不屑於潛心研究中原的文化傳統、風土人情，而是粗暴地、想當然地發號施令。那麼他的時間都去哪兒了？答：接著奏樂接著舞。 耶律德光大肆縱酒作樂，好經常公開表達自己對中原文物制度的不屑和蔑視，據記載，他經常對文武百官說：“吾國事，汝草不知也。” 【亡國滅種】 在完成了政治佈局之後，耶律德光在汴州登基稱帝，以中原人能聽懂的方式向天下宣佈契丹人對中原的統治。 正月的月底，耶律德光把後晉的文武百官召集到皇家庭院中開大會，會上，耶律德光開門見山道：“我們契丹幅員遼闊，地域廣大，方圓好幾萬裡，僅大酋長就有二十七人。而你們中原的文物制度與契丹完全不同，所謂我打算從你們漢人中選一人當你們的皇帝，各位的意見如何啊？” 他是面對中原人說的這話，中原人對這種作秀早已見怪不怪，你懂得。於是，文武百官異口同聲道：“天無二日，國無二主。無論是契丹人，還是漢人，全都擁護陛下當皇帝！” 耶律德光照例表示一下謙讓，“哎呀，這樣就不好了嘛，我是真心想還政於漢的，漢人治漢嘛。你們給我推舉一個賢才。” 文武百官異口同聲，還是堅持剛才的意見，統治中原，非您莫屬。 於是，耶律德光只好勉從眾意，“這可是你們說的啊！那我就委屈一下，受受累吧。” 公元947年（這一年的年號有些混亂，故而直接用西曆，稍後解釋），2月1日，耶律德光身穿漢人天子的禮服，登上金鑾殿，在中庭設定了皇家樂團和皇家儀仗隊，演奏著新君登基的專屬BGM，文武百官入朝稱賀。 在這一天，耶律德光宣佈改國號為“大遼”，改年號為“大同元年”，大赦天下。同時宣佈從今往後，節度使、刺史等不準再招募牙兵，也不許購買馬匹。 也就是說，如果我們非要矯情的話，在公元947年，中原被契丹人正式統治。 後梁與後唐有半年的重疊共存期；後唐與後晉亦有短時間的重疊；然而後晉與後漢之間，卻有一個斷檔。 946年12月，後晉滅亡，但耶律德光並沒有立刻扶持傀儡，而是直到一個多月後的2月1日，才宣佈改國號為“大遼”，從法理上來說，中原土地從此正式成為大遼帝國不可分割的一部分。 半個月之後，2月15日，劉知遠在太原建國稱帝，建立後漢，又經過4個月的爭奪，最終於6月份進入汴州。也就是說，後漢與後晉並非無縫銜接。 於是有人借題發揮，抖出一個“冷知識”，說“五代”應為“六代”或“五代半”，因為契丹人的大遼曾夾在其中，更有甚者直接喊出中原漢人“亡國滅種”。 這就危言聳聽了，不全面，不準確。 耶律德光雖然入主汴州，登基稱帝、改換國號、改元大赦，但契丹人對中原的控制一直停留在了“名義上”的範疇，除了汴州及河北地區是被契丹實質控制外，廣大中原領土屬於“傳檄而定”，地方藩鎮向契丹稱臣，只是權宜之計。契丹在地方根本沒有軍事存在，縣一級的就已經失去管控，根本沒有一竿子插到底，這導致後來中原民眾脫離契丹時，連“監軍”都沒得殺。 換句話說，這個“大遼”在中原地區根本不是中央集權制，而是披著中央集權制外衣的類似封建制的不倫不類的怪胎。既做不到集權，也不願意封建，糾結了幾十天而已。 而就在這短短的幾十天裡，中原人的反抗此起彼伏，不亦樂乎。 【十面埋伏】 1，西北雄風 耶律德光入汴後，派使節攜帶撫慰詔書送往天下各道、各鎮，各鎮節度使、各道觀察使幾乎都接受了詔書，並上疏稱臣。在絕大多數中原漢人跪地投降的時候，帝國西北方傳來了一個強硬的聲音。 涇州彰義軍節度使史匡威整軍備戰，拒絕向契丹稱臣。 史匡威，“紅三代”，他的父親是史建塘，人送外號“史先鋒