可是不管是誰家的天下，今天張俊在房知縣府裡的所見所聞，都是他生平僅見。

滕縣縣城在微山湖的輻射範圍之內，如果說微山湖居民樓已經是百分百二十世紀七八十年代的樣子——除了沒電視電話，那麼縣城裡的百姓也能有六十分的接近。

而作為滕縣的知縣，他連驢牌包包都買了六個，房知縣的生活方式是徹底的百分百後世化。

第一，因為他有錢——微山湖每個月都給他一筆不菲的鈔票，第二，工業產品的科技含量遠超農業時代，他沒理由放著好的不享受。

單個人的生活無非是衣食住行四個方面。

而體現在家庭中，連“行”都可以不要，就是穿衣吃飯和睡覺。

就穿衣來說，房知縣穿的是嶄新的藍色棉服——這才暖和。

而吃飯呢？這餐桌這椅子，這炒菜這酒，哪一樣不是遠超本時空呢？

就連採光都不一樣——房知縣家裡也早拋棄窗戶紙換上大玻璃了。

臥室裡面更不用說，百靈傢俱他也早用上了。

生活品質的提高是顯而易見的，張俊眼不瞎，嘴也沒失去味覺，他感受的到這一切的不凡。

好的東西，誰都想要。既然來到這裡，知道了鈔票的好處，那麼他就關心怎麼才能弄到這樣的鈔票。

“房公，這個婆婆丁真的能換鈔票？那一斤能換多少鈔票？”

既然不能自己做驢牌，那就談談現實點的問題。婆婆丁換鈔票應該是真的吧。

“張將軍，你要問起這個，到是問對了人。微山湖收婆婆丁是真的。這件事全縣的百姓都在做，他們用婆婆丁都換到了鈔票。至於具體換多少，這要看婆婆丁的質量。不同質量的婆婆丁收購價格也不同。”

房知縣現在的語言越來越接近微山湖風格。什麼質量啊，收購價格啊，很是有點專業口吻。

他見張俊對這件事感興趣，突然想到了一個好主意。

“張將軍，要依我的看法，你最好組織手下人馬去摘婆婆丁，不論多少，微山湖都收。人多力量大，一個兵哪怕摘一斤，你這兩千人還有兩千來斤呢。這應該是不少的一筆鈔票了。”

房知縣覺得自己簡直是天才。這真是個好辦法。讓禁軍去摘婆婆丁，這樣他們就沒時間騷擾地方了，同時又能給張俊換來鈔票，也給微山湖送去婆婆丁。簡直是一舉三得。

他最擔心的就是禁軍在縣城裡面禍害。匪過如梳，兵過如篦，這不是亂講，而是真的如此。

禁軍到徽宗這一朝，歷經百多年的自我閹割，早就失去了打仗的能力，他們都不能算是兵。

可是他們也不能算是“民”，因為他們居無定所，大部分時候都被調來調去的各地移防。

移防的地方，自然沒有屬於他們的田地，所以這時候就看統兵將領的本事了。

有本事的，給下屬找到營生，能多少賺點錢花。如果沒本事的，那麼就死吃地方的供給，除了這個就沒別的了。

但是禁軍也是人，是人就要花錢。沒錢怎麼辦？那就真的八仙過海各顯神通了。

坑蒙拐騙偷，無所不用其極，這給地方官帶來了極大的煩惱，也給百姓帶來了傷害。

所以不但地方官員不待見他們，就連百姓也不討厭禁軍。

要不怎麼水滸傳裡面會有“賊配軍”這樣的說法呢。就是因為禁軍毫無軍紀，打仗不行，禍害卻一流。

可是這也不怪他們，在農業時代，失去了土地，他們連生活都成問題，不偷摸點怎麼活下去呢？

現在這一隊禁軍來到了滕縣，簡直就像來到了天堂一樣。

工業化大生產和手工業生產是數量級的差別，兩者根本不可同日而語。

就拿洗臉盆來說。手工業時代，做一個木質的洗臉盆，要鋸木頭，刨平，然後打出鐵片來，把木頭箍成一個盆子，最後再刷漆，然後晾乾了才能賣。

這樣的作坊一天的產量能有多高？往高了說，十個，甚至再高點，幾十個，這就是到頭了。

可是微山湖的搪瓷廠生產搪瓷洗臉盆，是幾千幾千的出。

這就好像大水決堤，誰都頂不住，何況這還不是禍害人間的洪水，而是造福人類的甘泉。

滕縣縣城裡面大小店鋪全都變成了一個個雜貨鋪。

微山湖出來的各種商品把貨架擺的滿滿當當的。

光搪瓷系列就擺出十幾款，幾百個。

大小深淺不一的搪瓷盆，搪瓷缸