心，不但聖賢，雖常人亦不如此。師弟方才所言‘理’為萬物之本，先‘理’而後君子，我不認同。空談天理是為玄學，空談衣冠是為偽道學家，常人心懷善意，孝父母，恭親友，此為君子之本心，這同衣冠沒什麼關係，這也是為知行合一。”

“師姐此言在理，良知一物，沒人說過它不重要。但你方才斥天理為玄學，良知這看不見摸不著的東西不也玄之又玄麼？依你方才之例，一個遊俠，行事不拘小節，懲惡揚善，不謹衣冠之正，我們可以說他是個君子，也可以說他‘當下是為君子’。他到底是因著良知或是畏懼刑罰而行此君子之事，我們不知道，也永遠無法知道。聖人言，君子論跡不論心，君子之尊理，因內而外，也因外而內。我認為，能在日常生活之中恪守之事，如衣冠，言談，神色之事，此依然是理之呈現，斷不可偏廢。”

“我們在論‘理’，你卻在論行，都道理先行後，這分明是兩件事。我認為‘理’在衣冠也在心，君子守仁，也該守是非之別，善惡之別。但論衣冠之事，誰都可以做一個君子。如你方才所言，一個卑鄙小人也可正衣冠，也可整思慮，我們不知其是為形勢所迫，或是知行合一。但良知不同，有良知者有惻隱之心，聽聞婦孺慟哭而動容，聽聞他人身死而感同身受。因而我認為，理之為萬物之本，善，理之性，善，以衣冠之外在而踐行天理之質，此實在匪夷所思，恕我不敢認同。”