己的臣屬。當重臣的權勢足以與君主相抗衡時，他們的末日也就為期不遠了。那些持才自傲、鋒芒畢露的能臣，則是君主必欲除之而後快的物件。

三是樹威立尊之術。威嚴是有效行使權力的重要條件之一。君主只有保持一種威嚴的形象，才能夠服臣和威臣。為了樹立自己的威勢和尊嚴，促使臣屬產生尊敬、信賴、服從、畏懼之感，華夏古代的君主們經常使用這些手段。

顯示才能和政績、剖意製造神秘感、利用法律維護尊嚴、運用權力增加威嚴等。權力與威嚴之間有著密切的關係，威嚴有助於權力的有效行使，權力的詭詐運用同樣有助於增加威嚴。

四是平衡牽制之術。平衡牽制之術是華夏古代君主駕駐群臣的重要手段之一。這種手段的基本原則是：在君主高度集權的前提下，尋求權力分年的某種平衡，形成便於君主所操縱的權力結構；利用臣屬中不同集團和派系之間的矛盾，實行“以臣制臣”以便於君主處於超然的位置。

主要手段有抑制相權、以微臣制重臣、以近臣制權臣、以酷吏制重臣、利用臣屬之間的矛盾等。臣屬中總是存在著各種不同的集團和派系，利用他們之間的矛盾是華夏古代君主經常玩弄的政治平衡術之一。只要不影響到君主的利益，君主不僅不會努力去消除臣屬之間的矛盾，反而會在一定程度上有意製造和保持臣屬對立的狀況。群臣互鬥，只會造成君主居上操縱、分而制之的有利態勢。

所謂駐臣之術，實際上就是處理君主專制與官僚政治之間相互關係的政治鬥爭手段，應該說它是華夏古代君主專制制度的必然產物。在華夏古代君主專制制度的統治結格中，官僚集團具有特殊的重要地位。君主的絕對專制，必須透過官僚階層的中介才能得以實現。因而，對於君主來說，駕駐和控制官僚比直接統治民眾更顯得重要。華夏古代的所謂“政治之術”實際上主要內容就是“人君南面之術”即馭臣之術。“君主治吏比治民更重要，術的作用則在於治吏。”君主和官僚雖然同屬統治集團，但在具體利益方面則難免存在種種矛盾衝突之處。

駐臣之術的高度發達，對於華夏古代政治的發展產生著多方面的深刻影響。

在政治制度方面，駐臣之術的影響最為明顯。駐臣之術的一個重要特點，就是表現形式的制度化。制定政治制度的出發點，僅僅建築在如何便於君主駕駐控制臣屬的基礎上，這種狀況勢必會造成既定製度的不合理，並會在實際運作中產生種種弊端。

在政治道德方面，一切權術都是重“術”不重“德”為了達到目的不惜一切手段。君主駐臣之術儘管常常披著“制度化道德化”的外衣，但卻無法完全掩飾陰險毒辣、按猾詭詐的本質。

在政治關係方面，馭臣之術的影響更為直接。君臣關係是華夏古代最重要的政治關係之一。這種關係處理得妥善與否，常常關係到整個國家的安危興亡和某個特定政權的生死存亡。實際運作中的駐臣之術，或者可以起到“潤滑劑”的作用，調節輪旋君臣之間的關係，維繫統治集團內部的團結；或者可以起到“腐蝕劑”的作用，激化君臣之間的矛盾和對立，造賊政局的動盪不安。除了君臣關係之外，在官際關係中同樣可以看到駐臣之術的影響。在等級分明的官僚制度下。上司對下級無異於一個個小小“君主”君主駐臣之術難免上行下效、推而廣之，成為廣泛意義上的以“上”取“下”的手段。

駐臣之術在其歷史發展過程中，不可避免地導致了自身的對立面，即臣屬的弄君之術的產生。其具體手法有：抗君之術、欺君之術、避君之術、諛君之術等。

貪官張二江的《下級學》一書中就有：在上級面前要裝糊塗、裝孫小子的“高見”

這從一個側面反映了官場的“潛規則”４升官不是看誰有德才，而是看誰擅長“裝糊塗裝孫子”

在官場上混，你一定要有很好的“裝功”該裝正經的時候裝正經，該裝孫子的時候裝孫子，該亦鞏的時候就裝傻子。比如領導找你談話。他說的明明是你也要裝出心悅誠服、有所領悟的樣子，如果你不會裝，流露出了不以為然的態度，那你就不會有好果子吃。

權是什麼？權是財富，是尊嚴，是慾望的滿足，是為所欲為，是一切。因而，在縱觀華夏曆史之後”“人為財死，鳥為食亡。應該改成，“人為權死，鳥為食亡”。老百姓因為很難得權，就把財富當作人生的目的了，其實，有財並不一定能有權，有權則可以有財。所以，，“人為權死”才是最貼切的。怎樣抓權、怎樣保權，一直是華夏帝王的永久課題。