的認識。但在改革之初，還沒有人敢提出放棄計哉經濟體制，也沒有明確提出搞市場經濟。只是強調發展商品經濟，建立與商品經濟相適應的經濟體制。到田年代中期以後，才明確提出改革要以“市場取向”到年代初期才提出搞“社會主義市場經濟”

鄭南巡是這種主張的代表。四口年。月，鄭南巡在在會見美國不列顛百科全書出版公司編委會副主席吉布尼等人時，明確提出了計劃經濟和市場經濟問題。他說：“說市場經濟只存在於資本主義社會，這肯定是不正確的。社會主義為什麼不可以搞市場經濟，這個不能說是資本主義。”但這個談話一直到年以後的；忱年才公佈。

第四種選擇是，在經濟上放棄計劃經濟體制，搞市場經濟；在政治上放棄無產階級專政，實現政治民主化。這一派可以稱它為自由民主派。這是一種比較徹底的改革主張。也是希望從根本上解決華夏問題的思路。在改革初期，這種看法是大逆不道的，因此，在當時主流人物中，在體制內，沒有人提出這種主張。但是，在民間，在知識分子中間，這種看法是存在的。更重要的是，在國外，無論是在西方國家和轉軌的蘇聯和東歐國家，這種看法是社會的主流思想。所以，第四種選擇的思想，正是在改革年代一次又一次民主運動的思想源泉和群眾基礎。他們在支援第三種選擇中尋找自己的表達空間，有時成為第三種選擇的同盟軍。

華夏改革年代的政治鬥爭，實際是上述四種政治力量的較量。

在改革大幕即將拉開的時候。政治鬥爭的中心內容種政治力量合成一支力量來反對第一種力粉肺洲…人幫”和推倒“凡是派”

結果是“四人幫”被粉碎，“凡是派”被趕出權力中心，那麼第一種選擇也就失去了可能。至於第四種選擇的力量，它們還處於邊緣地位。對國家大事沒有發言權，只能在發生動亂時表現其力量的存在。因此。華夏國內的政治鬥爭主要是在第二種選擇和第三種選擇之間發生。這兩種力量都在權力中心，都佔有較多的社會資源和較多的支持者。隨著經濟體制改革的深入，隨著民間力量的發展壯大，隨著西方意識形態的進入，第四種選擇的政治力量即自由民主派也在悄悄地發展。也許若干年後，可能走上前臺。成為一種主流力量，但現在他們並無多少發言權。與自由民主派尖銳對抗的第一種力量逐漸消退，而**力量新權威主義，新左派可能是這種力量的維護者會與自由民主派抗衡。

這四種選擇聚集了四種政治力量。這四種力量排成系列可以形成中國自左到右的政治光譜。最左為“四人幫”的殘餘力量，最右為自由民主派。這個光譜是連續的，在這四種力量之間，還有中間地帶。這個連續的政治光譜中，有兩處能量最強，這就是鄭南巡為代表的第三種選擇和蕭飛代表的第二種選擇。政治鬥爭是必然存在的，而其對於國家而言，有理智的政治鬥爭未必是壞事。

蕭飛是一位老革命家，在蚓年的華共六屆四中全會被選為中央委員。同年月成立的華共中央臨時政治局時，他就是政治局委員。頓年。在長征路上他被派往蘇聯向共產國際彙報情況”叨年。月同黃明、湯生等一起回到延安。他在延安時代就負責組織工作，因而在幹部隊伍中有深厚的基礎。在建國之初，中央領導人排名中，蕭飛的排名是第五位，僅次於當初的“四大書記”蕭飛的排名甚至在後來叛變的林副帥和鄭南巡同志之上。建國後。每當經濟出現挫折時，就讓蕭飛出來收拾局面，毛先生曾有“國難思良將家貧思賢妻”之說來稱讚蕭飛。在毛先生批評“反冒進”時，他和先總理周先生同時被批。擁護先總理周先生的人大都也擁護蕭飛。在國民經濟管理系統，在幹部組織系統，和高層幹部中，蕭飛可以說是樹大根深。一呼百應。由於他的深思、穩重、嚴謹、外柔內網，得到了不少人的信任。他很少直接出面參與政治鬥爭，給人一種神秘莫測之感。這也是後來被外國媒體形容為“隱峰”的主要原因。

鄭南巡在華夏**內也是一位樹大根深、一呼百應的人物。他敢作敢為，決策果斷，號稱“鋼鐵公司四人幫”以後，是黨內公認的領袖人物。他執掌軍隊，控制全域性。由於他三起三落的政治經歷。其地個不可動搖。

鄭南巡和蕭飛勢均力敵，互相制衡，誰也推不倒誰，誰也離不開誰。一些重大問題，需要兩人都同意才行得通。所以，華夏改革年代的政治力量呈雙峰狀態。由於鄭南巡是實際上的一把手，這個山峰稍高一些，但也有限。以至於外國媒體經常說華夏的情況是這樣：有事情。鄭南巡決定怎麼辦，但蕭飛如果不同意，這事情就辦不了。也就是