工作中代表工作、代表官職、代表文官、代表單位、在測財中代表工廠、店鋪、櫃檯、門面，在測訴訟中代表法官，在測汽車中可代表發動；在測航天中，可代表飛機等。一般情況下，還可以代表事情的開始、公開，人的開拓精神、開朗外向的性格等等。

休門――在測工作中可代表公門人、坐辦公室的人、迎來送往的人，事務工作者，休閒人，離休、退休幹部，在測婚姻中或代表婚姻、家庭，出行乘船可代表水路。一般情況下可代表事情的休止，一個人善於處理上下左右的關係，性格閒散，或貪玩、懶墮等等。

生門——在測工作中可代表與房屋、土地、錢物有關的部門，在測財中可代表財運、產業、房屋、陽宅、生意、利息、利潤等，在測病中用神臨生門代表身體沒問題，或可起死回生。一般情況下，可代表活著的人，有生氣的人，性格生龍活虎的人，或從事農業、種殖業、養殖業的人等等。

死門——在測工作中可代表屠戶、獵戶、行刑之人、弔喪之人，救死扶傷的醫務人員，從地理上可代表地皮、地基、墳墓、陰宅，一般情況還可代表死人、死屍、死肉、壞組織、疤痕、鎖，或性格死氣沉沉，死板固執，或心裡不痛快，生悶氣或事業不順利，處於低潮，受困狀態等等。

驚門——代表官司、訴訟、口舌是非，律師，也可代表外交官，教師、歌星、言官、紀檢、監察部門工作人員等，還可代表受驚、驚慌、驚恐不安等狀態。

傷門——代表公安捕盜人員，討債人，競爭對手，代表汽車、船隻、司機、代表傷心、傷災、身體受傷部位等等。

杜門——代表武官、軍警單位、保密單位，代表躲藏之處，代表閉塞不通、血栓、中風，代表性格內向，喜歡關起門來鑽研學問、技術的人，因而也可代表技術人員，杜門臨巽宮主經絡、主風、主氣，因而也可代表修練之人等等。

景門——代表光明、風景、圖畫、計劃、規劃、技術指導、文章、考卷，文書、合同、起訴書、狀紙、訊息、資訊，還可代表宴席、酒店、飲酒、酒量，代表火器、槍支、流血、血光，出行代表旱路、道路等等。

八門與九宮八卦的對應關係（見圖三十三）

八門所涵蓋的資訊，讀者還可以根據其所對應的八卦的陰陽五行性質和萬物類象，自己在實踐應用中進一步拓展，它們的內涵是相對固定的，外延卻是無限的開放的永遠也列舉不完的。

最後講神助。

奇門中的八神，又叫八將，與其他數術類的神煞一樣，是古人在天人感應中發現的與九宮八卦具有某種對應性質的八種神秘力量、八種符號，與封建迷信中講鬼神不是一碼事。

關於所謂鬼神，《易經﹒文言》中講：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。”這是講的天人合一，什麼是鬼神，有沒有鬼神？這是古往今來一直爭論不休的話題。

唐代著名宰相李德裕有一篇文章（見《全唐文》）講到對鬼神的看法，我認為頗有參考價值。他文章的大意說，世界上並沒有鬼神，所謂鬼神，其實都還是人。一個人為社會為人類立功、立德、立言的貢獻特別突出了，他的歷史功績，他的道德楷範，他的言論思想，成為後世學習的榜樣，後代人就把他當成神了，換句話說，就是“他永遠活在人民心中了”。因而所謂“神”，就是永遠不死的人，就是其精神長期影響後代的人。至於“鬼”也是人，並不像文學作品中描寫的那樣青面獠牙、子虛烏有的東西，這樣的東西誰也沒有見過。人們所謂“見鬼”的現象，也只是看到跟生前活著一樣的人。只不過，壽終正寢、正常死亡的人，死後一般都安息了；而個別冤枉致死或非正常死亡、或心事未了的人，死後還不能安息，有時其遺留的資訊還會出現。如歷史上的竇娥冤，民間的附體現象等，就是這類所謂的“鬼”。

因此，《易經。文言》中講的真正的大人物、聖人、賢人，還必須與鬼神合其吉凶。我理解，就是一個人要為人民為社會多做工好事、善事，這樣就能得到“神助”，得到人民的擁戴，就會大吉大利；即使是執行法律，懲治惡人、壞人，也要嚴格執法，實事求事，準確量刑，不可冤枉一個好人，如果一個人做了損害社會、損害他人的惡事、壞事，或者在執法中翫忽職守，貪贓枉法、冤枉好人，那麼就會受到“鬼”的懲罰，就會帶來兇災，正如李德裕所言，所謂“鬼”就是“冤魂”，就是“死不瞑目之人”。在你的治下如果造成許多“冤魂”，他們就會給你帶來兇災。

奇門中的