原三十二章　道常無名



　道常無名。樸雖小，天下莫能臣。

　侯王若能守之，萬物將自賓。

　天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　譬道之在天，猶川穀之於江海。



道常無名。樸雖小，天下莫能臣。

【註釋】道常無名：道是永恆的自然法則，故為常；　道沒有什麼名稱可以概括，故曰無名。樸：樸實、渾厚、自然，道的表現形式。

道是永恆的，難以名稱概括。淳樸雖似鄙小，但天下誰也難以將其臣服。王弼說：〃樸之為物，以無為心也，亦無名。故將得道，莫若守樸。夫智者，可以能臣也；勇，可以武使也；巧，可以事役也；力，可以重任也；樸之為物，憒然不偏，近於無有，故曰莫能臣也。〃



侯王若能守之，萬物將自賓。

【註釋】守：持守。賓：賓服、賓從。

侯王若能保持淳樸，民眾將會自然賓從。王弼說：〃抱朴無為，不以物累其真，不以欲害其神，則物自賓，而道自得也。〃　《大學》中說：〃古之慾明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先修其意；欲修其意者，先致其知；致知在格物。〃執政者若能守樸至誠，行無為之治，則萬物自將賓服，從於德化。唐太宗曾說過，〃若安定天下，必先正身。未有身正而影曲，上治而下亂者。〃

【漫談】公務機關乃是公眾信任之地，其道德如何是一個不能迴避的超黨派的重要問題。好政府和壞政府都是由當權者的道德品質所決定，而不是被憲法的形式所決定。制度並沒有絕對的好與壞，因為它沒有創造幸福的超自然力量。而且，制度這種形式，更應該俯首作內容………也就是群體稟性和習慣………的僕人，而不應該作內容的上帝，讓群體的稟性和習慣去攀附於它。

人們似乎是熱愛自由，其實只是痛恨那壞主子。所以，要建立一個好政府，必須有道德品質良好的優秀人才不可。因此，廉潔和正直不應是對公務人員奢侈的品德要求，而應是必要的條件。不論政治體制似乎有多好，德薄才疏的領導人仍會給人民帶來傷害，公務員一旦腐化，這個制度則將無法名副其實地運作。而且，一個國家如果出現腐敗氾濫跡象，它所吸引的，就不是能幫助國家昌盛發展的人才，而是那些卑鄙無恥、唯利是圖的勢利小人。

相反地，有好些社會，儘管形式上缺乏良好、健全的政治體制，卻因為有了品學兼優的領袖當政，管理得反而很妥善。例如唐朝盛世、康乾盛世，你能說那時不是封建獨裁製度？故而，賢良方正、識時達務之領導人不可或缺，否則，就算憲法制度提供再多保障，國家終究要衰敗。

而且，執法者可以透過自己的形象、以及透過塑造善良習慣的立法來使公民們為善，並可引導他們在善行裡發見快樂。但顯然地，執法者的形象和其立法也同樣可以使青年人的品行變得惡劣。

【漫談】現在報刊、廣播等媒體在談到一些不正之風的問題時，常常號召人民〃從我作起〃，也許其言論者之衷心令人欽佩，但在一定意義上講，他無異於始作俑者之同謀。因為他這種說法，混淆了害人者與受害者的界限，掩蓋了〃官風乃民風之源〃的事情實質，客觀上他無疑是在為應承擔其罪責者開脫。

【漫談】鄧小平說：“要堅持兩手抓，一手抓改革開放，一手抓打擊各種犯罪活動。新加坡的社會秩序算是好的，他們管得嚴，我們應當借鑑他們的經驗，而且要比他們管得更好。在整個改革開放過程中都要反對腐敗。對幹部和共產黨員來說，廉政建設要作為大事來抓。”

【漫談】法國作家托克維爾說：“　在一切方面都實行選舉原則的國家，嚴格說來沒有終身公職。人們就任公職，多半出於偶然，任何人也無法永久保住職位。當每年進行一次選舉時，情況尤譬如此。在民主國家，每年都有曾被委託行政者的權力被收回，所以他們決不害怕那些人濫用職權。”

【漫談】官僚機構腐敗，政府官員貪汙，這在東南亞一些國家被視為難以根除的惡性腫瘤，而新加坡在獨立後幾十年裡，經過艱苦的努力，毅然決然地剷除了這一危及國家政權生存的瘤疾。這是新加坡創造的奇蹟。新加坡何以能出汙泥而不染，一個重要的原