病，那你就要負責。”

接著他又宣告：這並不是他自己的意思。他不過是一個執行者。這裡他食指點點對方胸脯：

“如果我剛才說的那些你們辦不到，那不是就成了非法團體了麼？”

這麼談判了兩次，華威先生當了戰時保嬰會的委員。於是在委員會開會的時候，華威先生挾著皮包去坐這麼五分鐘，發表了一兩點意見就跨上了包車。

有一天他請我吃晚飯。他說因為家鄉帶來了一塊臘肉。

我到他家裡的時候，他正在那裡對兩個學生樣的人發脾氣。他們都掛著文化界抗敵總會的徽章。

“你昨天為什麼不去，為什麼不去？”他吼著。“我叫你拖幾個人去的。但是我在臺上一開始演講，一看──連你都沒有去聽！我真不懂你們幹了些什麼？”

“昨天──我去出席日本問題座談會的。”

華威先生猛地跳起來了：

“什麼！什麼！日本問題座談會？怎麼我不知道，怎麼不告訴我？”

“我們那天部務會議決議了的。我來找過華先生，華先生又是不在家──”

“好啊，你們秘密行動！”他瞪著眼。“你老實告訴我──這個座談會到底是什麼背景，你老實告訴我！”

對方似乎也動了火：

“什麼背景呢，都是中華民族！部務會議議決的，怎麼是秘密行動呢。……華先生又不到會，開會也不終席，來找又找不到……我們總不能把部裡的工作停頓起來。”

“混蛋！”他咬著牙，嘴唇在顫抖著。“你們小心！你們，哼，你們！你們！……”他倒到了沙發上，嘴巴痛苦地抽得歪著。“媽的！這個這個──你們青年！……”

五分鐘之後他抬起頭來，害怕地四面看一看。那兩個客人已經走了。他嘆一口長氣，對我說：

“唉，你看你看！現在的青年怎麼辦，現在的青年！”

這晚他沒命地喝了許多酒，嘴裡嘶嘶地罵著那些小夥子。他打碎了一隻茶杯。密司黃扶著他上了床，他忽然打個寒噤說：

“明天十點鐘有個*……”

第十二章 快樂的實現　第七十二節 經濟獨立

《為奴隸的母親》是作家柔石寫於1930年的一部短篇小說。3月1日發表在《萌芽》第1卷第3期上。小說透過對舊社會慘無人道的“典妻”現象的描寫，控訴了封建社會殘酷的經濟剝削、階級壓迫以及對勞動人民的精神奴役和摧殘，揭露了封建道德的虛偽和墮落。

作品著力刻畫了一個被壓迫、被摧殘、被蹂躪的貧苦婦女——春寶孃的形象。因生活所迫，她不得不忍痛撇下5歲的兒子春寶，被丈夫典到鄰村一個地主秀才家當生兒子的工具。當地主的目的達到之後，她又被迫和另一個兒子秋寶生離死別。她拖著黃瘦疲憊的身體，帶著痴呆麻木的神情，離開秀才家；回到自己那間破屋的時候，已經奄奄一息，而分離了3年的兒子春寶又陌生得不認識她了。

春寶娘是兩個孩子的母親，卻被剝奪了親子之愛；她是有丈夫的女人，卻不能做合法的妻子，享有做母親的權力。她是商品，是工具，是一種特殊的奴隸。作者借“為奴隸的母親”，向吃人的舊社會提出的血淚控訴，是怵目驚心的，是發人深省！作者以十分嚴峻冷靜的筆觸，採用白描手法，將深摯的情感蘊含在樸素、真切的生活描寫中，不誇飾、不渲染，冷靜諦觀人生，嚴峻解剖現實，讓讀者從清晰的生活畫卷裡去探索思考重大的人生問題，表現了深刻的現實主義精神。

經濟不獨立就難以實現生命的快樂。

第十二章 快樂的實現　第七十三節 保持本色，堅持個性，走自己的路

李金髮原名李淑良，筆名金髮，1900年生，廣東梅縣人。據他在《我名字的來源》一文中說‘1922年在法國患病，老是夢見一位白衣金髮的女神領他遨遊太空，他覺得自己沒有病死，於是把自己的名字改為李金髮。早年就讀於香港聖約瑟中學，後至上海入南洋中學留法預備班。1919年赴法勤工儉學，1921年就讀於第戎美術專門學校和巴黎帝國美術學校，在法國象徵派詩歌特別是波德萊爾《惡之花》的影響下，開始創作格調怪異的詩歌，在中國新詩壇引起一陣騷動，被稱之為“詩怪”，成為我國第一個象徵主義詩人。1925年初，他應上海美專校長劉海粟邀請，回國執教，同年加入文學研究會，併為《小說月報》、《新女性》撰稿。1927年秋，任中央大學秘書。1928年任杭州國立藝術院雕