得勝利。我總想，能在這一方小土地上發現這生命的玄機，也就不枉此生了。

所以，與其說棋如人生，不如說人生如棋。

第四節　在新的起點上

人生有許多機遇，許多挑戰，面對每一次挑戰，都要立於一個新的起點上。

在人們的潛意識裡，對新的起點的理解有所不同。有人將成功後的輝煌定為一個新的起點；有人將失敗後的重新振作定為一個新的起點。而我的新的起點，也許是綜合以上的，用自己的最甜美的微笑去迎接每一次挑戰。

時間，歲月是不等人的，如果你還沒有一個新的起點，你會抱憾終生的。在這個新的起點上，你必須選擇高效率，你每天不能有一絲的疲倦，必須振作起來，衝出你的起跑線，衝向太陽。在這衝出去的一刻間，你要學會堅持，堅持迎接勝利的希望。

我認為，在新的起點，以前將會成為過去，必須將以前淡忘。這時的你必須是一個嶄新的你，不要在乎別人的看法，要自己向前衝，自己堅信，自己是最棒的。過去的失敗，並非長久註定，要忘掉，重新開始，將過去的辛酸都揮之而去，記著經驗與教訓，充滿信心，在新的起點上，堅信失敗乃成功之母，全力以赴。

這就是我的新的起點，用自己最甜美的微笑去迎接每一次挑戰。

第五節　行孝與感恩

中國是一個非常講究孝道的國家，中華民族是一個很注重行孝的民族。古代的聖賢如：堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子、孟子等人，沒有一個不教導人要孝敬父母，沒有一個不是自己努力去實踐孝道。中國古代各種古典文學，也常有讚頌孝行和表達對父母的思念和愛戴的文字。

孝經上說：“夫孝德之本也，教之所由生也。”這無疑是對行孝意義的最高詮釋。由人的性情中發出來的一切美德，而行為中最大的就是孝。論語上說：“孝弟也者，其為仁之本與。”就是說孝順父母，友愛兄弟是一切道德的基礎。可見，孝是所有愛之本源。

孝行最初來源於父母對子女無私的愛。世界上的情感很多，但是隻有一種愛的付出是本能的、不講回報的，是心甘情願的，那就是父母對子女的愛。它最執著，最真誠，最持久。

想到父母含辛茹苦的把自己拉扯大，付出了無限的心血和愛意，人就會產生一種回報的心理，這種回報的心理就是“孝道”的神髓。對父母的養育產生了報恩的孝心，進而擴充套件到對於傳授自己知識，教導自己做人的老師，就會產生一種回報之心；我們的一切“所得”，都緣於別人的“所施”，因而產生了一種博大的愛心，上帝稱她為博愛，佛祖喚她做慈悲，她就是聖人的“仁愛之心”，也就是“仁”。這種報恩的情感，對於天地而言就是敬畏之心；用於對民族、國家、事業，她就是忠誠之心；用於對朋友她就是友愛之心，用於對社會、對自然，她就是熱愛之心……

行孝的過程，其實就是感恩的過程。一個人最高尚的精神狀態，就是時時刻刻常常懷著一顆充滿感激的心。

然而隨著社會生活步伐的加快，不少人對父母的感情逐漸疏離，就像一對褪色的襪子，人們下意識地把它冷藏在冰凍一角的舊衣櫃，卻忘了那雙襪子曾經為保護他們而損傷、磨擦多少。然而，在它被打入冷宮時，依然不嘆一聲。我們的父母為我們不記報酬地付出，而我們把這些習以為常，而忘記要懷著感激的心來接受父母對我們的愛。這是對親情的背棄，對愛的扭曲。

一個人有了孝，一個人有了仁愛之心，他自然就會對社會上的醜惡現象疾惡如仇，由此而產生正義的情感，這就是“義”；有了感恩之心，才能由衷地產生恭敬之心，用恭敬之心待人接物是表現為有禮而不輕漫，這就是“禮”；有了感恩之心，做事自然會用心，只有用心，才能開啟智慧，這就是“智”；有了感恩之心，與人交往自然就會誠信無欺，這就是“信”。現在商業上的信用危機，思想的根源在於經營者不承認自己的“成功”是靠別人的“成全”，對社會、對他人不存有感恩之心。所謂五德：仁、義、禮、智、信，人的優良品德都是由這種感恩之心而來的。

所以，作為一個在社會生活的“社會人”不得不需要對父母行孝，需要對愛的正確認識，需要心存感恩，這樣人活著才能對這個社會有所作用，不枉費曾經活在世上的歲月，不浪費父母和他人對自己的所付出的愛。

第六節　心靈的選擇

心靈是一個人的根，人們的觀念在心靈深處徘徊而昇華；心靈是一個人的靈魂，人們的舉動因為心靈