到長者家中，取得了五百

嘎夏巴涅。世尊化緣畢返回經堂。

時諸比丘請問：“世尊，以何因緣此婆羅門子貪心甚重？見諸食物皆

說‘阿那新，阿那新！’，又為什麼世尊初時不給他‘拉達’，要他說‘我

不要’後再給他？唯願開示。”

世尊告諸比丘：“此婆羅門子貪心很重，於百世、千世中見到什麼食

物都說‘阿那新’，生生世世中從未說過‘我不要’。今天，以此因緣，

讓他說一句‘我不要’，給他種下一個善根，等到將來有位山王如來出世

時，他將以此善根于山王如來教法下出家，並證得阿羅漢果位。”世尊如

是對眾比丘講述了前後的因緣。（譯者：這個公案主要是講：眾生無始以來

的貪心非常猛烈，對財、色、名、食、睡，皆是無止境的貪求。但我們是

修行人，當貪心生起來的時候，要徹底地對治。初時是困難些，但是，我

們在生貪心的剎那應該儘量捨棄它，無論是貪財或貪人，這種貪心能放下

的都應放下，若實在放不下貪慾心，則正當貪心生起時應立即懺悔或發善

願斷除此垢心，將來並於某位如來出世時，願以此善根於其教法下出家，

甚至獲得一定的果位。目前，社會上的人們每天只想發財。日夜為賺錢絞

盡腦汁，今天賺到了，明天還想賺更多，真是貪心無止境。在他們的腦海

中從未有過佈施、供養的概念。偶爾做一點小布施、小供養，以此不明就

理地種下了一個善根，憑此善根而在來生中也能獲得一定的功德。這就是

此公案給我們的啟迪：勿以善小而不為）。

（12）集聚母

—雄辯獲勝 閤家證果

一時，佛在王舍城。愛達下些拉的地方，有位蓮藏國王，在他統治

的這片土地上，舉國祥和安寧，財富圓滿，無病無災；田野裡苗肥禾壯，

道路旁果木成行，到處都呈現出一派繁榮昌盛的景象。蓮藏國王如理如法

地管理著國家，與王妃共同享受著美好的生活。王妃懷孕後，心中不由自

主地產生一種新的念頭：如果與任何人進行辯論，則自己一定會獲勝。她

將這個念頭告訴了蓮藏國王，國王詢問婆羅門相士：“我的王妃懷孕後產

生想與人辯論的新念頭，我把世上所有雄辯家都邀請來與王妃辯論，是否

有意義？”相士說：“有必要，也有意義。若是辯論，王妃一定會獲勝；若

不辯論，則王妃很可能會殘廢或出現嬰兒六根不具等違緣。”果然，王妃

在辯論中獲勝了。懷胎九月，王妃生下一個相貌莊嚴的女孩，宮中為她舉

行了隆重的誕生儀式，準備給她取名，因她入胎後，集聚眾人與王妃辯論

之故，取名為集聚母。剛出生的集聚母，父王母后安排了八位姨母來照料、

餵養她。她如海中之蓮迅速地成長。稍大後，她在宮中學習文字及其它學

問，並在短短時間內，精通了世間的一切學問，聰慧的集聚母與世上許多

善辯者進行辯論，但從未輸給他人。一天，國王問她：“你已經長大了，

將來你希望自己與什麼樣的人一起生活？”她非常堅定地說：“世上的美

貌我不希求，世上的財富我也不希求，唯有辯才勝過我者，父王可以將女

兒許配給他。”國王聽後也很讚歎王女的志向。於是，通告全國將設辯論

擂臺，選招駙馬。此時，印度南方有位日悟辯論大師，他英俊瀟灑、財富

圓滿、具足辯才，一路風塵僕僕經過了大大小小的城市，終於來到了蓮藏

王的國家。國王熱情地接待他，讓他與王女展開辯論。辯論中，集聚母見

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