起出家，證羅漢果。

他倆如此發願，憑其願力成熟故，今生富貴家，得以出家，並證聖果。今

王子王女即迦葉佛前之夫婦倆也。”（譯者：這個以願力成熟果報的公案

啟發我們：在釋迦佛教法下，如果我們不能證果，但只要好好地發願，將

來在彌勒佛出世時，也能獲證果位，故發願很重要！）

（9）寶光天子

—寶珠供塔 報為天子

一時，佛在舍衛城。時有一天子名曰寶光，財富圓滿，眾寶瓔珞莊

嚴周身，光芒四射。一天晚上，寶光天子來到世尊所居聖地—給孤獨園。

他對世尊以鮮花供養，頂禮求法。世尊觀察他的根界意樂，傳了相應的法，

他以智慧金剛摧毀了薩迦耶見，證得預流果位。之後，便飛回天界去了。

當天晚上，許多前後夜精進不眠的比丘們見到世尊處光芒普照，推測可能

是帝釋天（Sakra　Devanam　Indra）、大梵天（Maha　Brahma　Deva）或四大天

王來到世尊前。

次日，諸比丘請問：“世尊，昨晚是不是帝釋天、大梵天或四大天王

等來世尊前？”世尊言：“不是，是寶光天子，他身具寶光遣除黑暗，來

到吾所，祈求傳法。吾傳給他相應的法後，他證得聖果，飛回天界了。”

複次眾比丘請問：“世尊，寶光天子以何善業，今為天子，身具寶光，還

來世尊前求法得果？”世尊告諸比丘曰：“這是往昔的善業良願成熟之故。

眾生所作之業，不會成熟於外境的地、水、火、風上，而是成熟於其蘊（Khanda）

界（Dhatu）處。所謂：縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受，

其果定成熟。在賢劫人壽二萬歲時，我等大師、如來、正等覺迦葉佛出世。

印度有位施主，其財富如多聞天子。施主對迦葉佛具大信心，把迦葉佛的

指甲和頭髮放在塔裡常作供養，並在塔上裝飾各種寶珠，寶珠光芒四射，

僧眾們也藉此光做事，他還修建經堂、供養迦葉佛及僧眾。（譯者：我們

學院中有些人在暗處、路口等裝燈照亮行人，可能藉此功德以後也轉為光

明天子。所以供佛、供僧、供塔並以珍寶等裝飾，其功德無量。以後，哪

位願意積功德，可以在佛像前或經堂裡供蓮花燈或酥油燈等，其善果不可

思議。）施主自己也皈依三寶，守持淨戒，臨終時殷重發願：以此功德，

願我生生世世財富圓滿，身具寶光，於釋迦世尊教法下證果。這是寶光天

子往昔因緣，當時的施主即寶光天子，現在成熟往昔的願力，身為寶光天

子，財富圓滿，於我教法下得證聖果。”（師言：發願很重要，願力不可

思議。我的傳承弟子都應發願往生極樂世界，發《普賢行願品》裡的願。

這樣，往生極樂世界非常殊勝容易。以後度眾生也方便，在此有許多教證，

不再贅述。）

（10）豆蔻花

—以花供塔 生降花雨

一時，佛在舍衛城。有一鉅富施主，娶妻後過著幸福的生活，但美

中不足的是一直膝下無子。他們祈禱諸天，後來眾緣會合，一位最後有者

入了施主妻子的胎中，妻子高興地告訴了施主。施主特地為她建了一座富

麗堂皇的宮殿，內有甘美的飲食，優雅的音樂，讓她能很好地保養胎兒。

我等大師釋迦世尊及十方三世一切諸佛，具有二種智慧、四無畏、

七菩提支、八解脫、九等持和十力等無量功德，如來獅吼聲傳遍三界並以

大悲心時時刻刻觀照一切眾生，哪些眾生興盛、哪些眾生衰亡；哪些眾生

具損害性、哪些眾生具善根性；哪些眾生墮惡趣、哪些眾生從中得解脫；哪

些眾生具七聖財等等。如是觀察眾生的種種因緣，即便是大海離開波浪，

佛陀對眾生的大悲心剎那也不會離開。同時，聖者羅漢亦如是。

這時，阿那律尊者觀知施主全家被度化的機緣已成熟。便獨自一人，

著衣持缽去施主家化緣（Pindapata）。施主見尊者獨自走來，疑惑不