的信心，五體投地，至誠懺悔，獨覺也接受了他的

懺悔。從此，國王對獨覺恭敬供養，在獨覺顯現涅 後，國王把獨覺的遺

體作成遺塔恭敬供養，併發願：願以此善根，我將生生世世生於富貴之家，

願我鞭打獨覺的惡業不要成熟；願將來在比這位獨覺更殊勝的如來前出

家，令佛歡喜，在佛教法下滅盡煩惱，獲證羅漢果位。諸比丘，你們是怎

麼想的？當時的國王即薩 那羅漢，以往昔的業緣及願力成熟故，他遭猛

光國王之鞭打，在我教法下出家令我歡喜，滅盡煩惱，獲證羅漢果位。另

一段因緣是在人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世時，他出家調伏諸根，

而即生得解脫。”世尊如是宣說竟。

（90）野獸禁行者

—惡口罵僧 百世獸報

一時，佛在王舍城。在離城不遠的布得海的地方，有五百人身穿獸

皮、頭戴獸角、裝作獸形；與野獸們一起飲水吃草；共同起居。

如來、正等覺釋迦世尊，具二智慧等無量功德，時時刻刻都觀照著

一切眾生的苦樂，即便是大海離開波浪，佛陀對眾生的大悲心剎那也不會

離開。世尊悲憫這五百野獸禁行者，觀知他們被調化的機緣已成熟。一次，

五百野獸禁行者隨其它野獸去了王舍城，世尊特意對他們作了加持，使真

正的野獸群突然不見了，只剩下五百野獸禁行者。當地的很多人看到他們

不如法的行為，說他們的過失、汙衊他們，他們經不住那些可畏的人言，

便離開了王舍城另去別處了。慈悲的世尊就顯現莊嚴的身相，他們遠遠地

看見了，生起了極大的歡喜心，急忙上前恭敬頂禮於世尊足下。世尊觀察

他們的根基意樂，為他們宣講了相應的法要，他們全證得了無來果位。又

在世尊前再三祈求：請世尊慈悲開許，我們在您的教法下出家、受持比丘

淨戒。”世尊用“善來比丘”的方便言詞，給他們傳了比丘戒，還講了殊

勝的教言，他們精進修持，滅盡了煩惱，獲證了羅漢果位。

時諸比丘請問：“世尊，以何因緣，五百野獸禁行者把自己裝扮成野

獸與野獸一起生活？以何因緣令佛歡喜，沒做令佛不歡喜的事，得世尊教

化、出家獲證羅漢果位？請為吾等演說。”世尊告曰：“這是他們往昔的

願力。早在賢劫人壽兩萬歲，人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世時，僧

眾經常出遊去城中化緣。一次，僧眾去王舍城化緣，城附近森林中的五百

婆羅門苦行者看到了他們，就輕蔑地說：‘迦葉佛教法下的弟子們象野獸

一樣到處漂泊不定’。（譯者：現在社會上的在家人，看到出家人化緣，

常常隨口而出：他們象乞丐一樣。在我們學院，雖然不許僧人去漢地化緣，

也從來沒有派任何人去化緣過，但還是有人借學院和上師的名譽，編造一

些藉口多次化緣，有些不明真相的人便說：這些出家人全是乞丐呀？沒吃

沒喝的天天化緣。這樣，造了很重的口業，對許多個僧眾惡罵，以後生生

世世受報太可怕了！還有些人自作聰明，給什麼人甚至給高僧大德也起綽

號或者誹謗，現在是高高興興地造業，以後卻是悲悲泣泣地受報。所以，

希望大家在沒有十分必要的時候，不要多說一些無意義的話。）後來，這

五百婆羅門對迦葉佛生起了信心，並出家精進修持，但沒有證得什麼境界。

在臨終時他們發願：願我們惡口罵僧眾的果報不要成熟，我們在迦葉佛的

教法下出家雖然沒證得什麼境界，但願在釋迦佛出世時，令佛歡喜，不做

令佛不歡喜的事，能在佛的教法下出家。滅盡煩惱，獲證羅漢果位。諸比

丘，你們是怎麼想的？當時的五百婆羅門就是現在的五百野獸禁行者，以

他們惡口罵僧眾的果報，曾五百世中轉生為野獸，現在是最後一世受報，

他們裝扮成野獸，與野獸一樣生活；又因我與迦葉佛的能力、事業、方便

相等，故今在我的教法下令我歡喜；並出家獲證羅漢果位。”世尊如是演

說，諸