，就像太陽從門照亮屋子一樣；用傳書來幫助學習，就像有了窗戶一樣。各家的學說，能使人通曉道義明白事理，不只是開個窗，讓陽光照進屋可比。所以陽光照進屋內，就像道義學術照亮了胸中。開啟門讓陽光進屋，坐在高大的堂屋裡，登上樓臺的最高處，看周圍人家的庭院，這是人們所希望的。閉門靜坐，面向黑暗深處，挖個墓穴睡下，去到黃泉的深處，這是人們所厭惡的。閉塞視聽，思想僵化，不能高瞻遠矚博覽古今，那就是死人之類！

【原文】

38·5孝武皇帝時（1），燕王旦在明光宮（2），欲入所臥（3），戶三百盡閉（4），使侍者二十人開戶，戶不開。其後，旦坐謀反自殺。夫戶閉，燕王旦死之狀也。死者，凶事也，故以閉塞為佔（5）。齊慶封不通（6），六國大夫會而賦詩，慶封不曉（7），其後果有楚靈之禍也（8）。夫不開通於學者，屍尚能行者也。亡國之社（9），屋其上、柴其下者，示絕於天地。《春秋》薄社（10），周以為城（11）。夫經藝傳書，人當覽之，猶社當通氣於天地也。故人之不通覽者，薄社之類也。是故氣不通者，強壯之人死，榮華之物枯。

【註釋】

（1）孝武皇帝：漢武帝。下文言“燕王旦在明光宮，欲入所臥處，三戶儘自閉”的事，發生在漢昭帝元鳳元年（公元前80年），其時漢武帝已死。故疑有誤。

（2）燕王旦：劉旦，漢武帝第四個兒子。封燕王。昭王時，與上官桀密謀：殺霍光，廢帝自立，事情洩漏，自殺。明光官：即明光殿，燕王旦受封時的宮殿。

（3）《太平御覽》卷一八四引《論衡》文“臥”下有“處”字，可從。

（4）戶三百：明光殿不可能有“戶三百”，故疑有誤。《太平御覽》卷一八四引《論衡》文“三戶盡閉”，可知明光殿有“三戶”。《漢書·武五子傳·燕刺王劉旦》有：“殿上戶自閉，不可開。”故疑“百”系“自”形近而誤，又誤置“盡”上。疑全句當為“三戶儘自閉”。

（5）佔：占卜，預測。這裡指預兆。

（6）慶封：字子家，春秋時齊國大夫。不通：這裡指沒有學問。

（7）六國大夫會而賦詩，慶封不曉：《左傳·襄公二十七年》記載，六月各國大夫到魯國會盟，宴會上照例賦詩，但未言及慶封事。事出當年春，叔孫請慶封吃飯，慶封表現得不恭敬，叔孫就賦《相鼠》詩譏諷他不懂禮，他竟不明白。此疑王充記有誤。

（8）楚靈：楚靈王。參見9·9注（2）。楚靈之禍：魯昭公四年（公元年538年）八月，慶封被楚靈王殺。

（9）社：一指土地神。一指古代帝王和諸侯國祭祀土地神的地方，各國為要保有國土，必立社，於是社的存亡便成了國家存亡的標誌。《白虎通德論·社稷》：“封土立社，示有土也。”社是露天的，表示上通天，下通地。要是它上面蓋頂，下面被堵，表示與天地隔絕，再也得不到天地的保祐。

（10）薄：通“亳（bó伯）”。亳：商前期都城，地在今河南商丘市北。薄社：這裡代表“亡國之社”。

（11）城：章錄楊校宋本、《初學記》卷十三、《藝文類聚》卷二十九引《論衡》文均作“戒”，可從。

【譯文】

漢武帝時，燕王劉旦在明光宮，想去臥室，三道門都自動關上，叫侍從二十個人去開門，門打不開。那以後，劉旦因為謀反而自殺。門會自動關上，是燕王劉旦要死的徵兆。死，是件不吉利的事情，所以關閉堵塞是預兆。齊國慶封沒有學問，六國大夫會盟賦詩，慶封不會，所以他後來果然有被楚靈王殺死的災禍。可見，沒有弄通學問的人，跟行屍走肉一樣。亡國的社，上面蓋了屋頂，下面堵住了出口，表示與天地隔絕。《春秋》上說薄社是“亡國之社”，周朝以它作為借鑑。經書傳書，人們應當經常看它，就像社應該與天地通氣一樣。所以人沒有通曉博覽經傳，就像薄社之類一樣。因此不跟天地通氣，健康強壯的人會死，正在開花的植物要枯萎。

【原文】

38·6東海之中。可食之物，集糅非一（1），以其大也。夫水精氣渥盛（2），故其生物也眾多奇異。故夫大人之胸懷非一（3），才高知大，故其於道術無所不包。學士同門，高業之生，眾共宗之。何則？知經指深（4），曉師言多也。夫古今之事，百家之言，其為深多也，豈徒師門高業之生哉！甘酒醴，不酤飴蜜（5），未為能知味也。耕夫多殖嘉穀，謂之上農夫；其少者，謂之下農夫。學士之才，