的人，一定會肯定我透過責難追問講清是非的做法。

【原文】

28·5孟懿子問孝（1），子曰：“毋違。”樊遲御（2），子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰‘毋違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮（3）；死，葬之以禮。”（4）

【註釋】

（1）孟懿子：姓孟孫，名何忌，字子嗣，也叫仲孫何忌。“懿”是諡號。春秋時魯國大夫。

（2）樊遲：名須，字子遲。春秋時魯國人。孔子的學生。

（3）事：侍奉。

（4）下文孔子複述此話時有“祭之以禮”句，《論語·為政》中亦有，疑應補。章錄楊校宋本有“祭之以禮”，可證。

【譯文】

孟懿子向孔子問孝，孔子說：“不要違背。”樊遲駕著車，孔子告訴他說：“孟懿子向我問孝，我對他說：‘不要違背’。”樊遲問：“這話怎麼說呢？”孔子說：“父母活著的時候，要按照周禮的規定侍奉他們；死了，要按周禮的規定埋葬他們，要按周禮的規定祭祀他們。”

【原文】

28·6問曰（1）：孔子之言“毋違”，毋違者（2），禮也。孝子亦當先意承志（3），不當違親之慾。孔子言“毋違”，不言“違禮”，懿子聽孔子之言，獨不為嫌於無違志乎（4）？樊遲問何謂，孔於乃言“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”。使樊遲不問，“毋違”之說，遂不可知也。懿子之才，不過樊遲，故《論語》篇中不見言行，樊遲不曉，懿子必能曉哉？

【註釋】

（1）問曰：本篇凡以“問曰”開始的段落，均為王充質問。

（2）者：某某者，某某也，是本書貫用解釋性語句，故疑“者”應在“孔子之言毋違”下，否則，此句意思與原意不合。

（3）志：心意，願望。

（4）嫌：疑惑。這裡是誤解的意思。

【譯文】

請問：孔子說“不要違背”，是指不要違背周禮。那麼孝子應當事先體會父母的心意，順從他們的願望，而不該違揹他們的願望。孔子說“不要違背”，而不說“不要違背周禮”，孟懿子聽孔子的話，難道不會誤解為不要違背父母的願望嗎？樊遲問這話怎麼說，孔子才說“父母活著的時候，要按照周禮的規定侍奉他們；死了，要按照周禮的規定埋葬他們，要按照周禮的規定祭祀他們”。如果樊遲不追問，“不要違背”說法的含義，始終不可能知道。孟懿子的才幹，不會超過樊遲，所以《論語》中看不到有關他的言行記錄，樊遲都不理解，孟懿子就一定能理解嗎？

【原文】

28·7孟武伯問孝（1），子曰：“父母，唯其疾之憂（2）。”武伯善憂父母，故曰“唯其疾之憂”。武伯憂親，懿子違禮。攻其短（3），答武伯雲“父母，唯其疾之憂”，對懿子亦宜言“唯水火之變乃違禮”。周公告小才敕，大材略。子游之大材也（4），孔子告之敕；懿子小才也，告之反略，違周公之志。攻懿子之短，失道理之宜，弟子不難，何哉？如以懿子權尊，不敢極言，則其對武伯，亦宜但言“毋憂”而已（5）。但孟氏子也（6），權尊鈞同，形武伯而略懿子，未曉其故也。使孔子對懿子極言“毋違禮”，何害之有？專魯莫過季氏（7），譏八佾之舞庭（8），刺太山之旅祭（9），不懼季氏增邑不隱諱之害（10），獨畏答懿子極言之罪，何哉？且問孝者非一，皆有御者，對懿子言，不但心服臆肯（11），故告樊遲。

【註釋】

（1）孟武伯：姓孟孫，名彘（h＠志），孟懿子的兒子。“武”是諡號。

（2）之：這裡作則、才講。以上事參見《論語·為政》。

（3）攻：攻擊。這裡是針對的意思。

（4）子游：上言“懿子之才，不過樊遲”，下言“懿子小才也”，故疑“子游”系“樊遲”之誤。之：疑是衍文。“樊遲大材也”與“懿子小才也”正好對文，可一證。遞修本無“之”字，可二證。樊遲大材：孔子把樊遲列為擅長“文學”的學生，所以王充稱他為“大才”。

（5）但：僅，只。

（6）但：章錄楊校宋本作“俱”，形近而誤，可從。

（7）專：單獨佔有。專魯：壟斷魯國大權。季氏：即季孫氏。春秋時與叔孫氏、孟孫氏為魯國三大貴族。自魯昭公五年（公元前537年）後，季孫氏壯大，魯國由季氏專權。

（8）佾（y＠意）：古