郡的首府這件事，如果天氣寒冷，就表明郡守要發怒；如果天氣溫和，就表明郡守會高興。喜怒是有感於事情而發生的，郡守尚未進入郡界，沒有見到官吏百姓，沒有察明是非，喜怒尚未發生，而寒溫之氣已經預先來到了。如果怒喜能導致天氣寒溫的話，那麼應該在郡守怒喜之後，寒溫之氣才能到來。這反而是寒溫之氣使郡守發怒或高興了。

【原文】

43·7或曰：“未至誠也。行事至誠，若鄒衍之呼天而霜降（1），杞梁妻哭而城崩（2），何天氣之不能動乎？”夫至誠，猶以心意之好惡也。有果蓏之物（3），在人之前，去口一尺，心欲食之，口氣吸之，不能取也；手掇送口（4），然後得之。夫以果蓏之細，員圌易轉（5），去口不遠，至誠欲之，不能得也，況天去人高遠，其氣莽蒼無端末乎？盛夏之時，當風而立；隆冬之月，向日而坐。其夏欲得寒而冬欲得溫也，至誠極矣。欲之甚者，至或當風鼓箑（6），向日燃爐，而天終不為冬夏易氣，寒暑有節，不為人變改也。夫正欲得之而猶不能致，況自刑賞，意思不欲求寒溫乎。

【註釋】

（1）鄒衍：參見2·5注（24）。

（2）杞梁妻哭而城崩：參見19·7注（1）、（2）。

（3）蓏（luǒ裸）：瓜類植物的果實。在樹稱果，在地稱蓏。《淮南子·時則訓》高注：“有核曰果，無核曰蓏。”

（4）掇（duō多）：拾取。

（5）員：通“圓”。圌（tuán團）：通“團”。

（6）箑（shà廈）：扇子。《淮南子·精神訓》：“知冬日之箑，夏日之裘，無用於己。”

【譯文】

有人說：“這是因為不十分虔誠，如果做事十分虔誠，就像鄒衍仰天長嘆而天降霜，杞梁妻痛哭而城牆崩塌一樣，怎麼天上的氣就不能感動呢？”所謂至誠，還是就心意的好惡來說的。有瓜果這類東西，在人的面前，距嘴只有一尺遠，心裡想吃它，用口裡的氣吸它，是不能吸來的；用手拿取送進嘴裡，然後就可以得吃了。就憑瓜果這樣細小的東西，又圓又團極易轉動，距嘴又不遠，十分虔誠地想吃它，卻不能得到，何況上天距人又高又遠，它的氣無邊無際，無頭無尾呢？盛夏時節，迎風站立；隆冬季節，向著太陽而坐。這是夏天想得到涼爽而冬天想得到溫暖，算是極端虔誠了，希望得到涼爽和溫暖最心切的人，甚至有的迎風煽扇子，有的對著太陽而又燒燃火爐，但是上天終究不會為了他而改變寒溫之氣，寒來暑往有一定的規律，不會為人誠心不誠心而改變。誠心想得到寒溫之氣尚且不能招來，何況君主施行刑賞時本來就沒有想要得到寒溫之氣的意思呢。

【原文】

43·8萬人俱嘆，未能動天，一鄒衍之口，安能降霜？鄒衍之狀，孰與屈原（1）？見拘之冤，孰與沉江？《離騷》、《楚辭》悽愴（2），孰與一嘆？屈原死時，楚國無霜，此懷、襄之世也（3）。厲、武之時（4），卞和獻玉（5），刖其兩足（6），奉玉泣出（7），涕盡續之以血。夫鄒衍之誠，孰與卞和？見拘之冤，孰與刖足？仰天而嘆，孰與泣血？夫嘆固不如泣，拘固不如刖，料計冤情，衍不如和，當時楚地不見霜。李斯、趙高讒殺太子扶蘇（8），並及蒙恬、蒙驁（9）。其時皆吐痛苦之言，與嘆聲同，又禍至死，非徒苟徙（10），而其死之地，寒氣不生。秦坑趙卒於長平之下（11），四十萬眾同時俱陷。當時啼號，非徒嘆也。誠雖不及鄒衍，四十萬之冤，度當一賢臣之痛；入坑坎之啼，度過拘囚之呼，當時長平之下不見隕霜（12）。《甫刑》曰（13）：“庶僇告無辜於天帝（14）。”此言蚩尤之民被冤（15），旁告無罪於上天也。以眾民之叫，不能致霜，鄒衍之言，殆虛妄也。

【註釋】

（1）屈原：參見2·3注（15）。

（2）《離騷》：屈原的代表作品，是我國古典文學中最長的抒情詩。大約寫成於楚懷王十六年（公元前313年），是屈原被上官大夫讒毀離開郢都時所作。《楚辭》：“楚辭”這個名稱，最早見於司馬遷《史記·酷吏列傳》。其最基本的含義，是指戰國時代，我國南方楚地出現的一種新詩體，至西漢末劉向編校群經，才把屈原、宋玉、賈誼等人所作的楚辭，加上他的《九嘆》輯為一集，取名《楚辭》。悽愴：淒涼悲傷。

（3）懷：楚懷王（？～前296），熊氏，名槐（《詛楚文》作柤，戰國時楚國君，公元前328～前299年在位。公元前299年入秦被