都稱作“至”；春、秋的節氣沒有到白晝最短與最長的時刻，所以稱作“分”。

【原文】

32·4或曰：“夏時陽氣盛，陽氣在南方，故天舉而高；冬時陽氣衰，天抑而下（1）。高則日道多，故日長；下則日道少，故日短也。”日陽氣盛（2），天南方舉而日道長，月亦當復長。案夏日長之時，日出東北，而月出東南；冬日短之時，日出東南，月出東北（3）。如夏時天舉南方，日月當俱出東北；冬時天覆下，日月亦當俱出東南。由此言之，夏時天不舉南方，冬時天不抑下也。然則夏日之長也，其所出之星在北方也（4）；冬日之短也，其所出之星在南方也（5）。

【註釋】

（1）抑：向下壓。這裡是降的意思。

（2）根據文意，疑“日”前奪一“夏”字。上文言“夏時陽氣盛，陽氣在南方，故天舉而高”，可證。

（3）根據文氣，疑“月”前脫一“而”字。上文“夏日長之時，日出東北，而月出東南”，以此對文，可證。

（4）星：這裡指東井。

（5）星：這裡指牽牛。

【譯文】

有人說：“夏天的時候陽氣盛，陽氣在南方，所以天就升高了；冬天陽氣衰，天就降低了。天高，那麼太陽經過的路程多，所以白晝長；天低，那麼太陽經過的路程少，所以白晝短。夏天陽氣盛，天的南方升高而太陽經過的路程長，那麼月亮經過的路程也應當長。考察夏天白晝長的時候，太陽是從東北方升起，而月亮是從東南方升起；冬天白晝短的時候，太陽是從東南方出來，而月亮是從東北方出來。按說夏天的時候天從南方升高，太陽和月亮就應當一起從東北方升起；冬天的時候天又降低了，太陽和月亮也應當一起從東南方出來。照這樣說來，夏天的時候天不會從南方升高，冬天的時候天又不會降低。那麼可見，夏天白晝長，是因為太陽出於北方的東井星的緣故；冬天白晝短，是因為太陽出於南方的牽牛星的緣故。

【原文】

32·5問曰：“當夏五月日長之時在東井，東井近極，故日道長。今案察五月之時，日出於寅（1），入於戌（2）。日道長，去人遠，何以得見其出於寅入於戌乎？”日東井之時（3），去人、極近（4）。夫東井近極，若極旋轉，人常見之矣。使東井在極旁側，得無夜常為晝乎！日晝行十六分（5），人常見之，不復出入焉。儒者或曰：“日月有九道（6），故曰日行有近遠，晝夜有長短也。”夫復五月之時，晝十一分，夜五分；六月，晝十分，夜六分；從六月往至十一月，月減一分。此則日行月從一分道也（7），歲日行天十六道也（8），豈徒九道？

【註釋】

（1）寅：我國古代用地支把一晝夜分為十二個時辰，寅相當於上午三到五點。同時又用地支按順時針方向表示方位，子為正北，午為正南，寅相當於東北。這裡所說的太陽出現的方位與時間，跟寅所表示的相一致。

（2）戌（xū需）：表時間相當於下午七到九點，表方位相當於西北。

（3）根據文意，疑“日”下脫一“在”字。上文言“夏時日在東井”，又言“當夏五月日長之時在東井”，可證。

（4）人：指漢朝人。

（5）十六分：王充把一天分為十六等分，規定二月春分，太陽晝夜各行八分，以後每月晝行遞增一分，夜行遞減一分。到五月夏至，太陽晝行十一分，夜行五分。此後，每月晝行減一分，夜行增一分。至八月秋分，又晝夜各行八分。

（6）日月有九道：東漢時，一般認為日行中道，即黃道，而月行九道。所謂九道，就是按黃道的東、南、西、北各為兩道（陰陽五行家稱為青道、赤道、白道、黑道），加上黃道，共九道。立春、春分，月出黃道東青道；立夏、夏至，月出黃道南赤道；立秋、秋分，月出黃道西白道；立冬、冬至，月出黃道北黑道。

（7）一分道：指太陽經過“一分”所走的路程。日行月從一分道：指太陽每月遵循一分道長的路程執行，即冬至後每月遞增一分道，夏至後每月遞減一分道。這是從四季晝夜時刻的變化來推論太陽的執行。

（8）十六道：根據《淮南子·天文訓》記載，日出暘谷，經咸池、扶桑、曲河、曾泉、桑野、衡陽、昆吾、鳥次、悲谷、女紀、淵虞、連石、悲泉、虞淵，至蒙谷定昏，共十六所。王充這裡所說的十六道，正與十六所合。

【譯文】

有人問：“每當夏天農曆五月白晝最長的時