（2）性：疑“操”之誤。上文言“仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓而後可者也。”下文言“充仲子之操，滿孟子之議，魚然後乃可”，可證。

（3）昭晰：明晰，清楚。

（4）欲使：根據文意，疑是衍文。

（5）吐：句難通，疑誤。

（6）根據文意，疑“得”前脫一“何”字。

（7）備：周全。

（8）在：疑“充”字之誤。“充仲子之操”本篇多見，可一證。“充”與“滿”相對為文，可二證。

【譯文】

孟子又說：“陳仲子怎麼能算廉潔呢？要把他的操行推廣到各方面，那只有人變成蚯蚓之後才能辦到。蚯蚓在地上吃乾土，在地下飲泉水”。這是認為蚯蚓是最廉潔的，陳仲子要像蚯蚓一樣，才算是廉潔的。他現在住的房子，要是伯夷蓋的，吃的糧食，要是伯夷種的，這樣他去住、去吃，才能夠稱得上廉潔。或許當時吃的是盜蹠種的糧食，住的是盜蹠蓋的房子，那就玷汙了廉潔的操行。孟子用這種觀點來指責陳仲子，也還是不正確的。房子是承襲人家舊有的，糧食是用麻鞋麻線換來的，即使房子是強盜蓋的，糧食是強盜種的，自己並沒有聽說過這些情況。如今哥哥的不義，有他自己的操行為證。操行表現在眾人面前，大家看得清清楚楚，議論紛紛，所以陳仲子才避居於陵，不住他的房子，編麻鞋搓麻線為生，不吃他的俸祿。如果陳仲子住在於陵的時候，避居像他哥哥那種人的房子，吃像他哥哥那種人的俸祿，只要他耳聞目睹，清楚無疑，那麼陳仲子不住不吃，是肯定的。現在於陵的房子沒有看見蓋的人是誰，糧食也不曉得種的人是誰，哪能有現成的房子住，哪能有現成的糧食吃呢？孟子指責他，這就太求全責備了。陳仲�