庸人的常態。偉大的讀書人正由於有卓越的才識，才招來群狗狂叫的聲音。既然這樣，難道還應當再去鼓勵那些蠢才，順從那些不賢不才的人嗎！不賢不才之輩，是不可鼓勵的。難道還應該再去和庸俗的人同流合汙，保全自身，以求停止毀謗嗎！與庸俗的人同流合汙，保全自身的，則是“鄉原”。鄉原人，行為好象完美無缺，要想非議他又提不出毛病，要想譏刺他又無可指責。這又是孔子譴責的人，孟柯認為有罪過的人。

【原文】

2·4古賢美極，無以衛身。故循性行以俟累害者（1），果賢潔之人也。

極累害之謗，而賢潔之實見焉（2）。立賢潔之跡，毀謗之塵安得不生？弦者思折伯牙之指（3），御者願摧王良之手。何則？欲專良善之名，惡彼之勝己也（4）。是故魏女色豔，鄭袖鼻之（5）；朝吳忠貞（6），無忌逐之（7）。戚施彌妒（8），蘧除多佞（9）。是故溼堂不灑塵，卑屋不蔽風；風衝之物不得育，水湍之岸不得峭。如是（10），牖里、陳蔡可得知（11），而沉江、蹈河也（12）。以軼才取容媚於俗（13），求全功名於將，不遭鄧析之禍（14），取子胥之誅，幸矣。孟賁之屍（15），人不刃者（16），氣絕也。死灰百斛（17），人不沃者（18），光滅也。動身章智（19），顯光氣於世（20）；奮志敖黨（21），立卓異於俗，固常通人所讒嫉也。以方心偶俗之累（22），求益反損。蓋孔子所以憂心，孟軻所以惆悵也。

【註釋】

（1）俟（s＠四）：等待。

（2）見（xi4n現）：同“現”，顯露。

（3）伯牙：春秋時楚國人，以精於琴藝著名。

（4）惡（w）務）：憎恨。

（5）鄭袖：戰國時楚懷王的王后。鼻：疑是“劓”之誤。劓（y＠義）：古代一種割掉鼻子的刑罰。魏女色豔，鄭袖劓之：楚懷王得到一個魏國的美女，王后鄭袖十分嫉妒，就在懷王面前說她的壞話。懷王大怒，令人將她的鼻子割掉。事參見《戰國策·楚策四》、《韓非子·內儲說下·六微》。

（6）朝吳：春秋時蔡國大夫。

（7）無忌：費無忌，春秋時楚國大夫。朝吳忠貞，無忌逐之：朝吳曾為楚平王效勞立功，遭無忌嫉恨，進言讒窖，被驅逐出楚國。事參見《左傳·昭公十五年》。

（8）戚施：比喻阿諛諂媚的人。這裡指心懷嫉妒的人。彌：充滿，多。

（9）蘧（q＊渠）除：同“蘧篨（q＊ch＊渠除），善於低聲下氣討好別人的人。這裡指看人臉色行事，善於奉承的人。佞（n＠ng寧去）：巧言諂媚。

（10）上文言“夫如是，豈宜更免奴下”，下文言“夫如是，市虎之訛”，據此文例，疑“如”前奪一“夫”字。

（11）牖（y％u有）裡：牖通“美”。牖里，即美里，古地名，在今河南湯陰北，美水經城北東流。傳說周文王曾被商紂王囚禁在這裡。

（12）蹈河：傳說申徒狄向商紂王進諫，沒有被接受，抱石投河而死。事參見《莊子·盜蹠》、《淮南子·說山訓》。上句是“牖里、陳蔡可得知”，此句為“沉江、蹈河也”，故疑“河”後有脫誤。

（13）軼（y＠義）才：超群的才能。

（14）鄧析（公元前545～前501年）：春秋末鄭國人，曾任鄭國大夫，為法家之先驅。編寫《竹刑》（寫在竹簡上的刑書），為鄭國採用，本人卻被處死。事參見《左傳·定公九年》。

（15）孟賁（b5n奔）：戰國時的大力士。說他“水行不避蛟龍，陸行不避虎兕（s＠寺）（古代犀牛一類的獸名），發怒吐氣，聲響動天”。與秦武王比試舉鼎，折斷膝蓋骨而死。

（16）刃：殺，砍。

（17）斛（h＊胡）：古容量單位，漢代十鬥為一斛。

（18）沃：用水澆。

（19）動身：這裡指有所行動。

（20）光：光芒。氣：雲氣。光氣：這裡形容才智很高。

（21）敖：通“傲”。

（22）方心：心地正直。偶：同“遇”。

【譯文】

古代賢人操行極高，也無法來保全自己。因此，那些按照自己本性和操行去做，藉以等待累害到來的人，才真是賢良、純潔的人。遭累害、毀謗到極點，而他們操行的賢良、純潔就更加明顯。有賢良、純潔的事蹟，毀謗的塵垢怎能不產生？彈琴的人想折斷伯