天主教徒們就開始奉命屠殺穆斯林。在攻克耶路撒冷的奮戰中,共有7 萬多人遭到
了殺戮。之後的歷代教皇以在天堂裡預留特殊地位和赦免所犯罪孽為誘餌,誘使大
批信徒加入聖戰。
1202年,英諾森三世接過了光榮傳統的大旗,發動了第4 次十字軍東征。這次
戰爭的顯著戰果就是血洗君士坦丁堡和摧毀聖索非亞大教堂。歷代君主的墳墓被玷
汙,聖徒的遺物被竊走,包括修女在內的大部分女性遭到了強暴和虐殺。一個世紀
以前東正教教廷就和羅馬教廷脫了勾,因此在羅馬教廷看來,他們遭此厄運純屬活
該。
在英諾森三世的任上,組織兒童十字軍也是受到極大激勵的反無神論主義的運
動。數以萬計的男孩們信仰在胸,在沒有成人指導的情況下浩浩蕩蕩地橫穿歐洲大
陸,準備解放耶路撒冷。第1 梯隊的3 萬多個孩子在法國牧羊少年斯蒂芬的領導下
還沒出法國就敗給了一群奸商,他們被販賣到了北非的奴隸市場。第2 梯隊的兩萬
多孩子一路翻越了阿爾卑斯山脈併到達了義大利,但也被人擒獲,殺的殺、賣的賣。
之後,英諾森三世“仁慈地”解除了小部分倖存者在加入十字軍時立下的軍令狀。
儘管十字軍和穆斯林的對抗不是什麼新鮮事物,但英諾森三世卻是第一個利用
十字軍在天主教內部窩裡反的教皇。被稱為“清潔派”或是“阿比爾派”的天主教
派系在法國東南一隅發展勢頭一直良好,他們信奉不同的天主教教條(清潔派教徒
們是恪守嚴格道德規範的苦行僧,他們相信生命的二元性,即良民就是良民,惡人
就是惡人,良民不可能有邪惡的思想,惡人也不可能擁有美德)。英諾森三世不能
容忍他們的存在,一直希望將他們根除。他在號召開展針對清潔派的聖戰時吼道
“殺死異教徒”,並許下了和攻打穆斯林時一樣的諾言。
在教皇的鼓勵下,迫不及待的將士們立刻投入了那場荒唐的大屠殺之中。
教皇的軍隊首先進攻了清潔派重地貝濟耶城。他們命令城中的天主教教徒交出
所有的異教徒,否則就連他們一起殺掉。很多人拒絕了這個命令,並把清潔派弟兄
們藏到了教堂古老的避難所裡。軍令如山倒:“把他們都殺光,上帝會庇護他的子
民的。”在馬利亞·抹大拉教堂裡,天主教徒和清潔派教徒擠在一起。教堂外面,
他們的城市正在遭受摧殘。兩名牧師一直誦著禱文,直到教堂的門被教皇軍團攻破。
所有的人都難逃一死,就連那兩個正在做禱告的牧師也不例外。
教皇軍團摧毀了貝濟耶城之後,把當時的情景一五一十地寫信匯報給教皇:
“陛下,今天我們一共殺了兩萬多人,不論男女老少全都沒放過。”英諾森三世不
但沒認為如此血腥的屠殺是一種恥辱,反而為之歡欣鼓舞,並讓他們繼續努力。在
布拉姆城,他們割掉了所有清潔派教徒的鼻子,並挖出了他們的眼睛。他們留下了
其中一個人的一隻眼睛沒有挖,為的是讓他領著其餘滿身是血的教徒走到卡巴萊城
去警告那裡的居民。
下一個遭殃的城市是米內爾瓦,140 位清潔派領導人被拉到城外的草地,那裡
為他們堆起了巨型火葬臺。當時一位忠於教皇的編年史官記載道:“根本用不著我
們的人把他們扔進去,相反,他們在自身的邪惡中執迷不悔,自願走了進去。”從
此,燒死異教徒的習慣流傳了下去。
英諾森三世殺死的天主教徒比歷史上最野蠻的羅馬皇帝殺掉的還多,但他一點
兒也沒覺得這有多諷刺。看到這個結果他感到很愉快。他曾給一名效忠於他的騎士
寫道:“人們為了上帝仁慈的功績歌頌並感謝他,同時還有那麼多忠於正統信仰的
人前仆後繼地協助上帝對抗他最有害的敵人。”
第六章 熊熊烈火
英諾森三世的侄子,教皇格列高利九世在1232年創辦了宗教裁判所。從此,他
延續了叔叔的做法,並把迫害異教徒正式列人教廷的職責。“迫害異教徒是每一個