芒七世。一切亂成了一鍋粥，而且向著

更亂的方向發展下去。

烏爾班六世死於1389年，羅馬教會選出卜尼法斯九世為教皇，他剛一上臺就把

克雷芒七世逐出了教會。後來克雷芒七世也去世了，阿維尼翁教會也選了新教皇接

替他。於是，教皇與偽教皇針鋒相對的局面一直維持到雙方都受不了了為止。1409

年，對立的兩派重新走到了一起，他們分別罷黜了格列高利十二世（羅馬教皇）和

本尼迪克特十三世（阿維尼翁教皇）。握手言和的主教們共同推選亞歷山大五世為

教皇。目前的障礙就是原來的兩個老傢伙不想下臺，所以現在是3　個教皇鼎立歐洲！

最後，康斯坦茨會議永久性地解決了這個問題，3　個教皇全被罷免，新教皇馬

丁五世於1417年走馬上任。教皇體系正好在這段時間實現了新陳代謝，重新積聚起

實力，面對即將迎面而來的文藝復興時期。

第九章 譭譽參半

15世紀，文藝復興席捲了整個歐洲，但教皇體系受到的損失並不大，只是有些

教皇對於黑暗時代還念念不忘罷了。比如，教皇西克斯圖斯四世在任命兇殘的托爾

克馬達掌管西班牙宗教法庭的同時，還命人將西斯廷大教堂隆重地整飭一番。他的

侄子尤利烏斯二世在脫下戰袍的時候也曾大力贊助米開朗琪羅和拉斐爾的藝術創作。

尤利烏斯二世曾在戰場上吼道：“咱們看看誰更有種，是法國國王還是教皇。”

英諾森八世看來是第一個從容應對教皇制度現代化的教皇，因為他率先公開承

認了自己的私生子。在他之前，所有教皇的私生子都被心照不宣地稱為教皇的“侄

子”或“侄女”。然而，英諾森八世好不容易表現出的些許文藝復興之子的氣概，

卻被他自己的行為完全抹殺了，因為他很快就批准出版了一本歷史上最具殺傷力的

書。

他簽發的教皇訓諭為殘害巫師的事業吹去了春風，而且還成為了《巫術之密》

（The　Witches　Hammer）一書的前言，該書探索並闡述了巫術和巫師的詳細情況以

及應該對巫師們採取何種刑罰，它的作者是教廷裡最冷血的兩名審判官——海因裡

希·克萊默（Heinrich　Kraemer）和約翰·斯普蘭格（Johann　Sprenger　）。

“遊離於天主教信仰之外的男人和女人們已經把自己交給了魔鬼，他們是男性

惡魔（incubi）及其女伴（succubi　），”英諾森八世寫道，“他們可以運用咒語、

咒符、魔法及其他妖術殺死尚在母親子宮裡的胎兒……他們會阻撓夫妻生活，並阻

止女人懷孕。一旦受到他們的詛咒，丈夫便不認識自己的妻子，而妻子也不會再接

受自己的丈夫。”

若不是《巫術之密》這本書在幾個世紀之內害得成千上萬的人被燒死，它真的

可以算是歷史上最好笑的愚蠢專著了。書中很著名的一個段落提到了“斯派爾（德

國西南部城市，臨萊茵河，於1111年成為自由城邦）城道明會（由聖道明於1216年

建立的托缽修會）一位德高望重的神父，他以誠實和博學著稱”。

那位神父說：“一天，我正在主持懺悔，一個小夥子在懺悔當中對我痛苦地說

他的”命根子‘不見了。我聽了以後大吃一驚，以為他是來尋開心的，就沒有輕易

地相信他。然後，小夥子脫下了褲子。我一看，他那個地方確實空空蕩蕩，這才信

了他的話。

為了安慰他，我問他是否懷疑誰給他下了咒。他說他的確懷疑是某人搗的鬼，

但她不在這裡，她住在沃爾姆斯。然後我建議他趕快去找她，然後儘量用甜言蜜語

和諾言打動她的心。他照我說的做了。幾天以後他又回來感謝我，說他現在又是個

完整的人了，而且身體恢復了正常。我相信了他的話，但是是在親眼看到了證據之

後才相信的。“

英諾森八世大動干戈地殺害了不少巫師之後，在晚年一定經歷了一段思維清晰

的時光，也許他認識到了自己