他們是以這個時間作為年代紀元。

雖然我們至今還不知道古代瑪雅人是以什麼事件作為年代紀元的，但是可以

肯定的是這個事件是假想事件，而不是歷史事件。這種猜測是正確的，因為瑪雅

年代紀元始於“4　阿霍8　孔姆庫”，這個時間要早於他們同時期最早的記錄，即

在烏瓦夏克吞發現的蘭登石牌和9　號石柱上紀錄的事件，分別是3433年和3440年，

最早的瑪雅年代記錄始於8。14。3。1。12　年，這也許可以解釋為是一種祭祀歷的而

不是年代紀元。因為在它最早的記錄出現前，歷史已走過了近三千年漫長的道路。

一些人認為，瑪雅曆法是以觀測為基礎的，而這個觀測點始於瑪雅7。0。0。0。0

年或7。6。0。0。0　年，即在它的年代紀元後的2760年或2878年。以缺乏早期記錄的

情況來看，我們也許可以得出這樣的一個結論：這些具有天文學知識的祭司在發

明瑪雅曆法時，選擇以7　伯克盾作為紀元，它要比實際的起點時間早。它也許是

以一個假想事件，例如創世日為紀元的。我們至今也無法明確回答這個問題。

初始數系或長算

記載日期的初始數系方法，是由英國考古學家和探險家Ａ。Ｐ。莫斯萊命名

的。這種事件計算方法因它在雕刻文字中處於起始位置而得名。

德國考古學家恩斯特。弗特曼恩在1887年首先闡釋於這種出現在瑪雅手稿中

的初始數系計演算法的細節，美國考古學家Ｊ。Ｔ。古德曼在1890年首次把這些刻

在紀念碑上的時間計算方法譯為普通文字，並加以解釋，他的這項成果是建立在

莫斯萊的瑪雅石刻複製品基礎之上的。古德曼的發現正好同弗特曼恩的發現一致。

現在我們可以明白清楚地解釋瑪雅初始數系時間計算方法，就像解讀我們自己的

曆法一樣。

初始數系的開頭是一個巨大的象形文字元，大小通常是其他象形文字元的4

倍，人們稱之為起始象形文字元。這種巨大的起始文字元只是在其中心部分的圖

形有些變化，一共有19種不同的形式，每一種形式都代表著瑪雅民用年的一個月。

這些起始文字元中心部分不同的圖形很可能是掌管月份的保護神的名符。

瑪雅碑銘的閱讀順序是從左到右，從上到下的。遵循這個順序，最初的五個

象形文字元是伯克盾、卡盾、盾、烏納和金，在瑪雅歷史的長河中，它們在年代

紀元之後流逝。

瑪雅初始數系的單位是天，而我們年代表的單位是年，但這兩種系統在記錄

方法上是相像的。當我們書寫日期1956年12月31日，星期一時，1　位置上的數值

單位是1000年，9　位置上的數值單位是100　年，5　位置上的數值單位是10年，而

6　位置上的數值單位是1　年，它們都是以耶穌的誕辰日為紀元的。當古代瑪雅人

書寫初始數系9。17。0。0。0即13阿霍18孔姆庫時，它們的意思是9　這個時期代表144000

天（9　伯克盾），17這個時期代表7200天（17卡盾），第一個0　這個時期代表360

天（0　盾），第二個0　這個時期代表20天（0　烏納），最後這個0　時期代表1　天

（金）是以他們的年代紀元為起點的。卓爾金歷指明的終點日期（在這裡指的是

13阿霍），通常位於起始象形文字元後的第六位上，即緊接在初始數係數字的最

後一個時期單位（金）後邊。

在初始數系末端日期後的象形文字元中，位於起始象形文字元後第七位上的

象形文字元，通常被稱作象形文字元Ｇ。它有幾種形式，和Ｂｏｌｏｎｔｉｋｕ

或地獄中的幾位神一一對應，他們都是和初始數係數字相對應的那一天的保護神。

我們在這裡所描述的這個初始數系，它是第九天的保護神——太陽神。緊接在這

個象形文字元後面的是另外一個象形文字元Ｆ，我們至今仍不知道它的確切含義。

除了末端日期中的月份部分外，它是初始數繫結束的標誌