盡的。

在第一版第506頁，亦即第五版第534頁，康德想從＇正反＇　雙方都不對來證明現象的超絕觀念性，開頭就說“宇宙如果是一個自存自在的全整體，那麼它要麼是有限的要麼是無限的。”——可是這句話就錯了，一個自存自在的全整體根本就不能是無限的。——其實上述觀念性倒可以按下列方式從宇宙中無盡的系列推論出來：如果宇宙中根據系列和後果系列徹底是無盡頭的，那麼這宇宙也不能是一個無待於表象作用而有的全整體；因為這樣一個全整體總要以固定的邊際為前提，正如與此相反，無盡系列要以無盡的逆溯過程為前提一樣。因此這被假定的無盡系列就必然是被根據和後果這一形式所決定的，而這個形式又必然是彼主體的認識方式所決定的，那麼這宇宙，如人們所認識的，也必然只存在於主體的表象中。

至於康德自己是否已知道他對爭論的批判性斷案實際上是一種有利於反面論點的宣判，我無法斷定。因為這決定於：是謝林637在有一個地方很中肯地稱之為康德的適應辦法的東西在