所化不能發生大乘意樂，則無過咎非所能故，由此能斷第二黑法。若由至心欲安立他於究竟樂，定不為令他憂惱故，而行令他憂惱加行。師子請問經雲：‘由何一切生，不失菩提心？夢中尚不捨，何況於醒時？’答曰：‘於村或城市，或隨住境中，令正趣菩提，此心則不捨。’又曼殊室利莊嚴國土經說：‘若具四法不捨大願，謂摧伏我慢，斷嫉除慳，見他富樂心生歡喜。’寶雲經說：‘若於一切威儀路中修菩提心，隨作何善以菩提心而為前導，於餘生中亦不捨離如此心寶，如如若人多觀察。’等明顯宣說。

辛三、設壞還出之方便

第三、犯已還出道理者。多作是說：犯四黑法及心舍有情之五。或加念雲：‘我不能成佛’棄捨發心，共為六種。若越一時則舍願心；若一時內而起追悔，僅是失因。若犯六次發心及學二資糧，亦唯退失之因。若已失者應以儀軌重受願心；若唯退失因者則不須重受，悔除即可。其中若念：‘我不能成佛’，故舍發心者，即彼無間棄捨，無待一時，故一切種畢究非理。四黑法者，非是現法失發心因，是於他生令所發心不現起因，故於現法而正遮止。道炬論雲：‘此為餘生憶念故。如說學處應盡護。’言如說者，謂如迦葉問品