反駁：“光孝天皇即位時，藤原基經之所以如此選擇，不過是因為天下間還有名正言順親王封號之人尚在——然如今情勢顯然不同，當今世上，有親王頭銜者已經一個不剩，情勢反而應該借鑑光孝天皇崩御時、宇多天皇得立故事才對，怎可膠柱鼓瑟！”

第378章　選子女天皇

在光孝天皇與緊接著的宇多天皇兩代繼承問題上，當時的太政、關白藤原基經做了兩個看似相反的決斷——光孝天皇論血統遠近不當立，藤原基經以排除臣籍之人的辦法把他硬塞到了天皇的位置上。但是僅僅過了三年之後，光孝天皇老死的時候、光孝天皇的嫡長子宇多天皇即位時，這個制度卻被明顯變更了。

光孝天皇因為早年窮困潦倒、還做過地方小官，暮年才被藤原基經一步登天立為天皇，自然對於藤原基經感恩戴德，尊重惟恐不周——事實上，這也是藤原北家對其他攝政、宗室家族形成碾壓性優勢的開端。光孝天皇在他短短三年當天皇的時間內，不僅規定所有政事都交給藤原基經處斷，還非常主動把包括他嫡長子在內的全部29個子女統統降為臣籍、賜姓源氏，擺出一副“連立儲問題都完全聽從藤原基經安排”的姿態。

到了光孝天皇臨終之前，藤原基經入天皇寢臥處詢問繼承人之事，天皇仍說：“唯公所擇。”基經建議立源定省，天皇“大喜而從之”。同年天皇去世，定省親王立，是為宇多天皇。

所以說，宇多天皇就是一個“先被天皇降為源氏臣籍，後又重新獲得皇位繼承權”的例子。這個例子背後的法理依據自然是“如果世上已經沒有親王身份的人了，為了防止皇統絕嗣，自然要把源氏中當立者重新立為天皇”。

錢惟昱心說舉這個例子的人還真是跟自己抬槓抬上了，又轉過去看源滿仲是否有應對之策，源滿仲是一介武將，這種事情考證不甚明晰，此前源融沒爭過光孝的事情他縱然知道，那也不過是因為源融是他源滿仲的祖父，自己親祖父身上發生的事情，自然熟一些，別人家的事情，也就不甚瞭然了。

驗看源滿仲支吾著暫時沒有辯駁，錢惟昱心中正在盤算找誰幫腔，幸好藤原為時站了出來反駁。錢惟昱原本在村上天皇朝時，曾經接受過式部卿的虛銜，而藤原為時是式部大輔，相當於是錢惟昱的副手、實際上司掌式部事務的官員，也是阿紫的父親。日本的“式部”相當於中國的“禮部”，所以藤原為時實際上換算過來就是“禮部左侍郎”，因此對於朝廷禮法綱常的理解自然是非比尋常。

藤原為時一開口，馬上就揪住了對方胡亂引用的幾處錯誤：“源定省又何曾是從臣身直接晉位為天皇的？當初藤原基經請示光孝天皇立儲之事時，距光孝天皇崩御尚有半年時間，藤原基經諫言當立源定省後，光孝天皇立刻將源定省重新抬為‘定省親王’，因此，宇多天皇乃是先抬為親王、再由親王之身即位天皇，並非直接從臣身繼位天皇。藤原基經昔年處置並無前後矛盾之處。

然則，將臣子抬為親王的旨意，必須出於上意，他人無權如此裁處。哪怕是先帝崩御未曾留下遺詔，需要臣子公議立君大事，為人臣子者也只能從已經有資格繼承的親王等皇族中擁立賢名，至於皇族血統的範圍，又豈是臣子者可以議論的！藤原正良你居然故曲朝廷舊法，妄議皇室血統，莫非是有不臣之心麼！”

反對者被藤原為時問得啞口無言，半晌之後才很沒底氣地說道：“那……時異則勢異，如今先帝已經崩御，天下並無身具親王頭銜者，若不能使急從權，豈不是要斷絕國祚不成？”

藤原為時等的就是這句話，正要開口反駁時，卻聽到左近衛大將源博雅搶先開口了“藤原參議，你這話就大謬不然了——選子內親王，資子內親王，輔子內親王，不都是先帝親女，親王頭銜麼？怎能說天下已無親王？”

“那是內親王……”

剛才那番話由源博雅說出來，效果是再好不過了，因為如果臣子擁議源氏子弟抬為親王這個動議可以達成的話，最有可能登上天皇寶座的就是源博雅了；現在源博雅親口出來打臉說女人按照禮法也算親王，那就相當於是自己表態不願意當天皇了，如此一來擁護這條路線的人也就只有放棄了——不過源博雅的用途也就僅限於表個態挑個頭，後續的辯論中，藤原為時怕源博雅歷史造詣不夠深，於是趕緊把話頭接過去。

“內親王也是親王！推古天皇、持統天皇身前皆為內親王、皇后，後踐祚；元明天皇先為內親王，後歷皇后、皇太后，踐祚；元正天皇、孝謙天皇更是以皇女、內親王的身份直接受封為皇太子，後踐祚；諸多古