父皇的所有子嗣都已經被殺了，再往上追溯，自己祖父醍醐天皇的其餘子嗣被降為了醍醐源氏的臣籍；再往上追溯到自己高祖父為止，期間的清和天皇、光孝天皇也都把非繼大統的子孫降為源氏臣籍，只有選子的曾祖父宇多天皇還有未曾下降臣籍的後裔，但是如今已經地位比較低下，數代傳承下來早已沒有了親王級別的封號。

清和源氏的代表，便是源滿仲、源賴光這些人了。但是清和天皇與選子的曾祖父宇多天皇是堂兄弟，清和源氏從皇族源流中分出來的輩分便算是出了五服了。剩下實際上有可能的立君選擇，就只有三種法理可能性：第一，把曾祖父宇多天皇的其他遠方庶子拉回來立為天皇，這條路子目前沒什麼有勢力有名望的人可以推選；第二，把祖父醍醐天皇那些降為臣籍的醍醐源氏子孫重新拔擢恢復皇親身份、先授予親王封號，再立為天皇。但是鑑於醍醐源氏的首腦人物源高明和其他很多重要人物此前被藤原兼家害死了，走這條路能夠提供的候選人，也就是祖父的庶長孫、選子的姐夫源博雅等寥寥一兩個了。

要麼，最後還有一條路子，那就是直接立村上天皇的親女兒，冷泉、圓融的親妹妹，立一個女天皇——這就意味著選子自己或者她的兩個姐姐會有人被立。在奈良時代，日本歷史上就出過六位女天皇，這六個女天皇統治日本的時間加起來也有近百年；平安朝建立之後，有將近200年沒有出過女天皇了，但是這並不代表日本國在法理上就徹底否定了女天皇的合理性。

如果選子自己被立為女天皇，還如何能與義兄長相廝守呢？按照奈良朝的古法，但凡是被立為天皇的女子，要麼終生不嫁，要麼只能嫁給其他皇族，做那些親兄妹之間苟且的事情。總之斷然是不會允許女天皇嫁給外族的。更何況，自己與義兄之間的障礙還不僅僅是血統差距的問題，更重要的是，義兄已經有了正妃，女天皇又怎麼可能給異國國主去做側妃妾侍呢？除非義兄肯立自己為正妻，而且義兄能夠在中土建號稱帝，否則這一切實在是殊難想象。

錢惟昱在那裡忙著邀買人心，四五萬吳越軍隊和清和源氏僕從軍、隼人僕從軍在西國地方進行著緊鑼密鼓地清剿不臣之大小名主。該來的日子終究還是來了，十月初十，一場由平安京內全體“殿上人”參加級別的朝會在清涼殿內舉行，議題自然是公議冊立新天皇的事宜。因為如今四大太政官都出缺，大納言源高明也被害死了，因此朝會只能由原本藤原兼家的跟屁蟲、如今識時務對錢惟昱暗中納款的池田中納言召集了——不過誰都知道，這個池田中納言只是一個目前官面上還能過個場的傳聲筒罷了。

……

池田中納言吊著鶴音，在殿上廢話了一大通：“……然國不可一日無君，大行崩御，已有月餘，今日之計，伏唯朝廷公議、宗室舉薦，以延國祚。”

“某以為，朱雀、村上兩朝先帝，如今均已無子嗣在世間，既如此，當立二位先帝親侄、於醍醐天皇庶孫中擇揀賢名立之。”

錢惟昱覷眼看去，完全不認得說話的人；心說還真有投石問路的，也不知這人是沒眼色還是果然忠義於朝廷。不過對於這個局面，他也是有了準備，一個眼色之後，太宰大貳源滿仲馬上出列抗辯：“醍醐天皇諸子除朱雀、村上兩位先帝之外，均已下降臣籍，賜姓源氏，如何還算是皇族？昔年陽成天皇頑劣被廢、藤原基經擁立醍醐天皇祖父、光孝天皇即位時，原本還有我清和源氏中尊長源融血緣近於光孝天皇，然藤原基經便以降為臣籍之人當先論尊卑、再論血緣予以排除。此法已成朝廷定法，如何能古今不一！”

源滿仲引用的這個例子，發生在八十年前，當時即位的光孝天皇是選子的高祖父，他和再前面一任天皇陽成天皇的血緣關係比較遠，是陽成天皇的叔祖父——也就是說，光孝天皇即位之前的時候，再往上追溯的三代天皇文德、清和、陽成分別是光孝的哥哥、侄兒、侄孫。在陽成天皇被廢的時候，他原本還有一個親叔叔就是源融，按照血統遠近，如果非要立現任天皇的長輩，自然應該輩分越低越好，也就是先立伯叔、如果沒有伯叔的話，才輪到叔祖、伯祖。

但是當年源融之所以沒能爭過光孝天皇，便是因為當時的太政、關白藤原基經抬出了“下降臣籍後不算皇族”的律條來抗辯的：清和天皇把自己沒當上天皇的兒子都降了臣籍、賜姓源氏，而再往上的仁明天皇卻沒有這麼幹，這才有了親叔叔沒資格繼承侄兒的皇位、叔祖父卻有資格繼承侄孫皇位的荒唐事。

那個和源滿仲爭辯的大臣聽了這番道理，卻並不服輸，繼續引用古例成法