人慾如包公之聲伎滿前，則亦兩浙薦紳先生所絕無者也。今雖數易其主，而過其門者必曰〃包氏北莊〃。

陳繼儒《青蓮山房》詩：造園華麗極，反欲學村莊。編戶留柴葉，，磊壇帶石霜。

梅根常塞路，溪水直穿房。覓主無從入，裝回走曲廊。

主人無俗態，築圃見文心。竹暗常疑雨，松梵自帶琴。

牢騷寄聲伎，經濟儲山林。久已無常主，包莊說到今。

呼猿洞呼猿洞在武林山。晉慧理禪師，常畜黑白二猿，每於靈隱寺月明長嘯，二猿隔岫應之，其聲清？。後六朝宋時，有僧智一仿舊跡而畜數猿于山，臨澗長嘯，則群猿畢集，謂之猿父。好事者施食以齋之，因建飯猿堂。今黑白二猿尚在。有高僧住持，則或見黑猿，或見白猿。具德和尚到山間，則黑白皆見。餘於方丈作一對送之：〃生公說法，雨墮天花，莫論飛去飛來，頑皮石也會點頭。慧理參禪，月明長嘯，不問是黑是白，野心猿都能答應。〃具和尚在靈隱，聲名大著。後以徑山佛地謂歷代祖師多出於此，徙往徑山。事多格迕，為時無幾，遂致涅？。方知盛名難居，雖在緇流，亦不可多取。

陳洪綬《呼猿洞》詩：慧理是同鄉，白猿供使令。以此後來人，十呼十不應。

明月在空山，長嘯是何意。呼山山自來，麾猿猿不去。

痛恨遇真伽，斧斤殘怪石。山亦悔飛來，與猿相對泣。

洞黑復幽深，恨無巨靈力。餘欲錘碎之，白猿當自出。

張岱《呼猿洞》對：洞裡白猿呼不出，崖前殘石悔飛來。

三生石三生石在下天竺寺後。東坡《圓澤傳》曰：洛師惠林寺，故光祿卿李？居第。祿山陷東都，？以居守死之。子源，少時以貴遊子豪侈善歌聞於時。及？死，悲憤自誓，不仕，不娶，不食肉，居寺中五十餘年。寺有僧圓澤，富而知音。源與之遊甚密，促膝交語竟日，人莫能測。一日相約遊蜀青城峨嵋�