〃源賀，自署河西王禿髮傅植之子也。傅植為乞伏熾　盤所滅，賀自樂都來奔，世祖謂賀曰：'卿與朕同源，因事

分姓，今可為源氏。？

又《新唐書》七五上《宰相世系表》源氏條雲：

〃源氏出自後魏聖武帝話汾長子匹孤九世孫禿髮傅

植。〃

詰汾即號為〃推寅〃的獻帝鄰之子。可知河西鮮卑禿髮

氏本拓跋氏。禿髮為拓跋的異譯。

西部鮮卑中又有隴西鮮卑乞伏氏。乞伏氏來歷傳

說與拓跋氏有類似之處。《晉書》一二五《乞伏國仁載　記》略雲…

〃乞伏國仁，隴西鮮卑人也。在昔有如弗斯、出連、叱　盧三部，自漠北南出大陰山，遇一巨蟲於路，狀若神龜，　大如陵阜。乃殺馬而祭之曰：'若善神也，便開路；惡神　也，遂塞不通/俄而不見，乃有一小兒在焉。時又有乞伏　部有老父無子者，請養為子，眾鹹許之。〃

這與拓跋氏獻帝鄰命其子聖武帝詰汾南移，路遇神獸

的傳說非常相似。要可知拓跋、乞伏都有南遷的歷史，

同屬於西部鮮卑。

鮮卑的種族是很複雜的，尤其是西部鮮卑。《魏

志》三《鮮卑傳》裴注引《魏書》雲…

〃匈奴及北單于通逃後，餘種十餘萬落，詣遼東雜

處，皆自號鮮卑兵，〃

同書同卷末裴注引《魏略，西戎傳》又云：

〃貲虜，本匈奴也。匈奴名奴婢為貲。始（漢光武帝）　建武時，匈奴衰。分去，其奴婢亡匿在金城、武威、酒泉　北，黑水。西河東西，畜牧逐水草，鈐盜涼州，部落稍多，　有數萬，不與東部鮮卑同也。其種非一，有大胡，有丁令，　或頗有羌雜處，由本亡奴姊故也。〃

由此可知遼東鮮卑有匈奴餘種十餘萬落之多，西部鮮　卑雜有大胡、丁令、西羌等，本匈奴統治下的鮮卑及其　雜類。鮮卑一詞包含胡人的種類正不知有多少。

在胡人種族問題上，存在著兩個需要注意的現　象。一是血統關係的變化。胡人部落組織以血統為要　素，然因時代的推移，經濟、社會階層的轉變，血統決　非單純。在一切胡人部落中有本部，本部中又有同姓。　部落地位的高低，主要依據強弱、親疏與兼併的先後　來區別。在各部中居於主要地位的部落，為主要部落。　與主要部落關係愈疏遠的部落，地位也就愈低。不過，　地位低的部落因為親倖或技巧關係，也可以提離地　位，甚至被看作主部人，不是一直保持它的低層部落　性不動。這不論血統有無不同。如北魏宗室十姓中的　胡氏（紇骨氏改八叔孫氏（乙旃氏改），即出離車（丁　令）族。

二是地區關係的成立。一個種族在某地居住過，

後來就把某地居民一律說是某族人。魏晉之時，今內　蒙、河北、遼寧一帶因為有烏桓人居住過，便稱呼這一　帶居民為烏桓人。匈奴以後，東至遼河流域，西接烏　孫，因為有鮮卑人居住過，便稱呼這一廣闊地帶的居　民為鮮卑人。這與俄人因為契丹人曾居河北，而稱呼

河北居民為契丹人，是一樣的，固不問其地有無別的　民族。

由此可以解釋〃黃鬚鮮卑奴〃和〃白虜〃的問題。

《晉書》六