政權，政治社會道　德思想與曹操時期不一樣了　，與曹操以前的東漢，則

有相通之處。西晉統治者標榜僑家名教，中正以〃品〃　取人，品指〃行性〃，即指儒家用來維繫名教秩序的道

德標準。而豪族與懾門是同義詞，因此選舉變成〃門　選''。門選起著鞏固豪族統治的作用。唯才是舉的時期　過去了。又西晉豪族以奢靡相螅��縞薪趦€的時期也　過去了。司馬晉與曹魏的統治是很不相同的，原因就　在統治者社會階級的不同。

錢貨幣）是財富的標誌。西晉統洽者是奢侈的，　但有的也很吝嗇。無論奢侈與吝嗇，他們有一個共同　的特徵，就是貪鄙與愛錢。如王戎，《晉書》四三《王戎　傳》雲…

〃性好興利，廣收八方園田水碓，周遍天下。積實聚　錢，不知紀極，每自執牙籌晝夜算計，恆若不足，而又儉　嗇，不自奉養，天下人頃之膏肓之疾。女適裴顦，貸錢數　萬，久而未還，女後歸寧，戎色不悅，女遽還直，然後乃　歡。從子將婚，戎遺其一單衣，婚訖，而更責取。家有好　李，常出貨之，恐人得種，恆鑽其核。以此獲譏於世。〃

又如和嶠，《晉書》四五《和嶠傳》雲：

〃嶠家產豐富，擬於王者，然性至吝，以是獲譏於世。　杜預以為嶠有錢癖。〃

錢可以通神，有錢就有了一切。西晉統治者愛錢不是　個別的現象，而是帶有普遍意義的社會問題。《晉書》　九四《隱逸傳魯褒傳》略雲：

〃元康之後，綱紀大壞，褒傷時之貪鄹，乃隱姓名，而

著《錢神論》以剌之。其略雲；'親之如兄，字曰孔方。失之　則貧弱，得之則富昌。京邑衣冠，疲勞講肆，厭聞清談，對　之睡寐，見我家兄，莫不驚視。洛中朱衣，當途之士，愛我　家兄，皆無已已。諺曰：錢無耳，可使鬼。凡今之人，惟錢　而己。，，，

洛中朱衣當途之士愛錢何以愛到如此程度？這與他們　出身於豪族儒門，新取得政權是有關係的。另外，當時　商品貨幣經濟的發展也可以研究。石崇在荊州〃劫遠　使、商客，致富不貲〃，商客是個很活躍的階層。

朱衣當途之士都是官吏。做官的目的便是〃為身　擇利〃，而官吏的為身擇利，遂使西晉的政治和社會風　氣，敗壞到了極點。《晉書》五《孝愍帝紀論》所引幹寶　之言，說到了豪族儒門統治下的西晉政治和社會風氣　的敗壞情況，錄之以見。

〃加以朝寡純德之人，鄉乏不二之老，風俗淫僻，恥　尚失所，學者以老莊為宗而黜六經，談者以虛蕩為辨而　眩名檢，行身者以放濁為通而決節信，進仕者以苟得為　貴而鄙居正，當官者以望空為高而笑勤恪。是以劉頌屢　言治道，傅鹹每糾邪正，皆謂之俗吏，其倚杖虛曠，依阿　無心者皆名重海內。若夫文王曰旰不暇食，仲山甫夙夜

匪懈者，蓋共咄默以為灰塵矣。由是譭譽亂於善惡之實，　情慝奔於貨欲之途。選者為人擇官，官者為身擇利，而執

鈞當軸之士，身兼官以十數。大極其尊，小錄其要，而世　族貴戚之子弟，睃適超越，不拘資次。悠悠風塵，皆奔競

之士，列官千百，無讓賢之舉。其婦女莊榨織飪皆取成於　婢僕，未嘗知女工絲炱之業，中饋酒食之事也。先時而　婚，任惰而動，故皆不恥淫？失之過，不拘妒忌之惡，父兄　不之罪也，天下莫之非也。禮法刑政於此大壞，如水斯枳　而決其堤防，如火斯畜而離其薪燎者。國之將亡，本必充

顛，其此之謂乎！故現阮籍之行，而覺禮教崩弛之所由　也；察庾純、賈充之爭，而見師尹之多僻；考平吳之功，而　知將帥之不讓；思郭欽之謀，而瓶戎狄有紳；覽傅玄、劉　毅之言，而得百宮之邪；核傅鹹之奏、錢神之論，而睹寵　賂之彰。民風國勢如此，雖以中庸之才，守文之主治之，　辛有必見之於祭祀，季札必得之於聲樂，範麥必為之請　死，賈誼必為之痛哭，又況我惠帝以放蕩之德I&之哉！〃

這說明西晉整個官場都已癀爛。西晉的門選制度　或者說九品中正制度，使世族貴戚子弟做官得到了保　證。而他們做官，目的只在攫取經濟利益。他們〃情願　奔於貨欲之途〃，湥�覆還�俏�肆勻　��俊ǖ拿爛��「行巳さ氖導噬現揮小ǹ追叫幀āＣ致�諫緇嶸系模�恰√氨傘⒁�е�紜Ｔ謖庵址縉�校�綣�興��倉蔚潰�∫�佬罷��愣急患ノ�桌簟；蕕垡院蟮奈鶻���未蟆』擔�；�姆��慰鑫淶鄣募壇姓呋蕕塾質歉霰蝗嗣恰】醋靼壯帳降娜宋鎩Ｕ鉸矣紗朔⑸�恕�

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