後　來陳霸先用三吳土著、始興溪子（如侯安都）為武將正　同。〃三吳舊賊〃是指原孫恩所部而言。這裡所要談的　是孫恩何以能在東晉末年起兵於江東？

關於這個問題，要明白東晉末年五斗米道在江東　的發展，特別要明白五斗米道在江東上層階級中的發　展。

東晉在淝水之戰以後，司馬道子與司馬元顯父子　當政，政治十分腐敗，世族的奢侈，直追西晉貴族，下　層吳人由於〃役、調深刻〃（聞人姡в錚��督�欏妨�摹　痘嶧�男⑼醯雷喲�貳常��滯純唷Ｋ鋃韉氖甯杆鍰┰�

江東行五斗米道，孫泰〃浮狡有小才，誑誘百姓，愚者　敬之如神，皆竭財產。進子女，以求福慶〃。他得到了下　層旲人的信仰。更有進者，上層吳人甚至連皇帝孝武　帝、當政者司馬道子父子也信仰他。《晉書，孫恩傳》　在說了百姓敬仰孫泰之後，又說…

〃王珣言於會稽王道子，流之於廣州。廣州刺史王懷　之以泰行鬱林太守，南越亦歸之。太子少傅王稚先與泰　善，言於孝武帝，以泰知養性之方，因召還。道子以為徐　州主簿，猶以道術眩惑士庶。稍遷輔國將軍、新安太守。　…一黃門郎孔道、鄱陽太守桓放之、驟騎諮議周勰等皆　敬事之，會稽世子元顯亦數詣泰求其秘術。〃

這說明司馬道子雖從王珣之言，暫流孫泰於廣州，但

後來仍召還任用。曾以之擔任主簿、將軍、太守等職。　孝武帝、司馬道子、司馬元顯以下許多官吏之所以都

對孫泰青眼相看，是因為他們都需要五斗米道。司馬　道子與五斗米道的關係，在《晉書》八四《王恭傳》中還　有一條記載。

〃淮陵內史虞珧子妻裴氏有服食之術，常衣黃衣，狀　如天師。道子甚悅之，令與賓客談論，時人皆為降節。恭　抗言曰：'未聞宰相之坐有失行婦人。'坐賓莫不反側，道　子甚愧之。〃

這說明司馬道子之厚愛孫泰或五斗米道，在於五斗米　道有〃服食之術〃，得之可以長生。如此秘術，如能求

得，雖降節於五鬥米道失行婦人，又有何惜？其他官吏　之愛敬五斗米道，亦可作如是觀。

我們還可以進一步探求孝武帝及會稽王司馬道　子所以信仰五斗米道的緣故；孝武帝與會稽王為兄　弟，關於他們的出生，《晉書》三二《孝武文李太后傳》