》四八《陸厥傳》（參閱《南齊書》五二《陸厥傳》〉　略雲：

〃（永明末）盛為文章，吳興沈約，陳郡謝眺、琅珊王　瞅以氣類相推轂，汝南周顆善識聲韻。約等文皆用宮商，　將平、上、去、人四聲，以此制韻，有平頭、上尾、蜂腰、鶴　膝。五字之中，音韻悉異，兩句之內，角、敳煌��豢稍觥〖酢Ｊ籃粑�'永明體'。時有王斌者，不知何許人。著《四　聲論》行於時。斌初為道人，博涉經籍，雅有才辯，善屬　文，能唱導。〃

《梁書》四九《庾肩吾傳》（《南史》五〇同）雲：

〃齊永明中，文士王融，謝眯、沈約文章始用四聲，以　為新變。至是轉拘聲韻，彌向麗靡，復逾於往時。〃

上引《四聲切韻》的作者周顒，為好佛的齊文惠太子蕭　長懋的掾屬。《四聲譜》的作者沈約，為齊竟陵王蕭子　良西邸的賓僚，且是〃竟陵八友〃之一。《四聲論》的作

者王斌與沈約同時，〃初為道人〃，即為佛徒。周顒〃音

辭辨麗，出言不窮，宮商朱紫，發口成句〃：其子周舍

〃善誦詩書，音韻清辯〃；均為四聲轉讀的問題。永明新

體的詞人已將四聲用到文章中去。之所以稱為新體，

也就是〃文章始用四聲，以為新變〃。在永明體詞人中，

謝、王融亦屬於〃竟陵八友〃之列。這些人都在佛化　文學環境陶冶之中，都熟知轉讀佛經的三聲。我國聲

韻學中的四聲發明於此時，並在此時運用，是自然之

理，或者說是文學潮流到這個時候，必然要推出的東

西。

總之，四聲與經聲的關係，迄今千四百餘年，尚未　有人略能言及。故司馬光《資治通鑑》一三六於永明二　年記竟陵王蕭子良招致名僧，講論佛法事，全襲用《南　齊書》、《南史》舊文，而刪去〃造經唄新聲〃之語。謝氏　《小學考》二九錄《南史，陸厥傳》亦不載王斌附傳。這　都是〃不了此處〃。茲特為發其覆如此。

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