的信念及其帶來的後果，已經使他帶有半人半神的性質。

我軍整體愛國主義精神和群體英雄氣概在這裡得到了完美和最終的體現！

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我們經常在思索：為什麼中國文學出不了世界經典文學意義上的英雄形象？為什麼中國當代文學始終無法產生震撼人心的力量？什麼是文學作品中震撼人心的偉大力量？是什麼東西使文學作品產生了偉大的震撼力量！？

後記…《帝國雄兵》的英雄描

《帝國雄兵》中的英雄描寫

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《帝國雄兵》中的英雄不是高大全的人物。李滬生在鐵列克提事件之前和部隊長在哈薩克沙漠偵查時竟然很幼稚地和部隊長打鬥，沙漠風暴夜晚古堡裡，本該監視印度人溼瘩和蘇聯人彼得，又丟下部隊長，偷偷去聽旱棘中鳥叫結果致使兩個敵特跑掉偵查完畢報告敵情，在塔城分割槽對戰爭前兆預警不夠（應該是不夠，缺乏堅持）；在前往鐵列克提山路上，沉湎於愛情羅曼蒂克，（月光、鳥叫的描寫及夢中聽抒情民歌、歌謠）在山頭草地上流連，沉吟（如果他真是鐵列克提戰士，可能會犯下不可饒恕的罪責）在鐵列克提戰役失利重傷養傷合肥騙露露走新疆後，幾次流露撤去前願打道回府歸返合肥的念頭；在偽裝小棚裡偷老鄉的甜瓜；到阿里高原後，一片千難萬險黑暗地獄、常人難以忍受的孤寂苦悶飢寒交迫中，幾次動過自殺的心思，甚至在古格遺址堆放柴草之時，想過與火同燼

部隊長更不是個外形亮麗的角色，從頭到尾給我們留下的印象是一身翻毛羊皮的西域馬幫刀客，風霜滿面，白雪滿頭，在酒泉基地“服刑”時的胡茬連鬢，滿嘴窩窩頭渣滓

高虎聲在因為“幻覺”事件關禁閉時甚至還藏有偵察員短刃（這在連隊應該是不允許的），在呂小詩因為同樣的嫌疑也被關禁閉時，甚至用短刃威脅小詩，說出毛鬍子的下落，因為後者可能不同意他重新入黨（高虎聲的形象在小說中較弱，性格提煉不夠）

呂小詩（閔斌斌）在當新兵時違反紀律爬營區後山去看印度邊境為當五好戰士向毛鬍子指導員打班長高虎聲的小報告

所有的人物都不是十全十美的（甚至不是完美意義上的血肉豐滿——如曾大軍），這讓他們非常容易被理解接近，他們是像我們一樣的平常人，出生在中華大地既繼承了民族優秀品質也可能繼承了某些劣根的凡人，和我們今天芸芸眾生並無大差異，他們的的確確很不起眼。

在平常的條件下，他們真的不是文學作品中所描繪的鋼鐵戰士。

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看《聖經》耶穌，終其之一生，行神蹟，也有過對私慾的反思和對死亡的恐懼（集中表現在他在加利利野地40天——中間摻合魔鬼的塵世誘惑——的戒齋和祈禱），就是說耶穌凡身，凡心。

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但正是在這一群凡人身上，包括一萬雄兵田師長、張團長、範連長、毛鬍子指導員、郝參謀長、曾小兵、狗熊連長，甚至田滌新、柏國慶、趙保軍這些新兵身上，那些參加了1967年東段邊境保衛戰的基層指戰員們…那些揮舞著戰刀“嗷嗷叫”前來馳援的老兵方隊我們看到了我軍力拔山兮氣蓋世，驚天地兮泣鬼神的英雄群體形象！

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他們是那麼可親可近，讀者說：“讀這本書的時候，我根本忘記這是一部小說，感覺一切都是那樣真實”

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因為信念，因為他們有一種追求！因為有一隻可愛鳥，始終在引路，引領著靈魂的朝聖！因為紅夜鶯，就是我軍偉大靈魂的象徵！

後記　…　英雄的意義

英雄的意義

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英雄的人類學起源，可以追溯到人類早期的生存鬥爭，伴隨著人類的起源。世界各地關於人類起源的傳說，無不伴隨英雄的頌歌。目前已知蘇美爾Sumer文明，整個美索不達米亞文明中最早、同時也是全世界最早產生的文明，蘇美爾文《黑暗頌》是人類早期英雄征服自然的傳說，印度也有超過3000年以前的古文明傳說，講述生活在中亞地區古代人類與外星異族戰爭，實際上是與太陽族（自然環境）抗爭早期的英雄都有半人半神的性質，產生於公元前9至8世紀、最古老史詩——歐洲文學史上最早重要作品的荷馬史詩、歐洲中世紀金毛羊的傳說和《尼伯龍根的指環》等；在中國，有關盤古開闢、女媧補天、后羿射日、大禹治水等記載，莫不如此隨著社會歷史的發展、社會的內涵擴大，英雄又被賦予許多社會學的涵義，如國家統一、異族征服、抵抗侵略等，所