鑄工精整，表面還以精細的鏨工刻劃，像上面動物絨毛等細微之處皆一鑿一鑿鍛打而成，清晰逼真，鼻、眼、耳等重點部位及鼻上和頸部皺褶皆表現十分細膩，不見一絲馬虎，展現出極高的工藝水準。

與儲存在國家博物館的鼠首、兔首，以及儲存在保利藝術博物館的牛首、虎首、猴首、豬首、馬首等獸首銅像一般無二，毫無疑問，這是真品無疑。”

稍後，吳國仕放下了手上的蛇首，點了點頭，“真品，稀世珍寶。”

“這些。。。。。。，全真的嗎？”博古架前，郭敬昌驚聲大呼起來。

“小郭，你發現了什麼東西，讓你這麼失態。”蔡國運轉頭詫異地對郭敬昌說道。

“你們快來看，簡直。。。。。。，我想這些足以震驚中國文物界和歷史學界。”郭敬昌開口說道，語氣中帶有顫音。

聞言，兩人快步走了過來。

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第五十三節　《樂經》305卷

“這些？。。。。。。”蔡國運、吳國瑞也驚聲呼叫了起來。∮，

一卷竹簡被攤開放在桌子上。

竹簡由上百片長約二尺多，寬約2指的竹片編綴而成，每片竹片寫字一行，字是大篆，西周晚期普遍採用的字型。

字非常美觀獨到，溫潤、華貴、空靈，用筆乾淨利落，不用勾連和牽絲，這讓人聯想到弘一超然物外的行楷書法。

郭敬昌在雜項方面有很深的造詣，曾系統學習過大篆。

郭敬昌將桌上的竹簡拿在手中，逐字逐句翻譯出來，”謂天宮夾鍾陰聲，其相生從陽數，其陽無射。無射上生中呂，中呂與地宮同位，不用中呂上生黃鐘，黃鐘下生林鐘，林鐘地宮，。。。。。。。”

“這是《樂經》。”郭敬昌還沒將竹簡的內容唸完，蔡國運已經大聲驚呼起來，因為太過激動，聲音都有些顫抖了。接著轉頭對陳銳急切地問道，“陳先生，這些竹簡都是真的？與這一卷竹簡同屬同一部書的竹簡還有嗎？”

蔡國運連續問了陳銳兩個問題，語速極快，可想而知，他此刻心裡的激動。

陳銳點了點頭，說道，“這些竹簡都是真的，在與這一卷竹簡同屬同一部書的一共有305卷。”

說完，陳銳指著一張條案上擺放整齊的305卷竹簡對蔡國運說道，“這些竹簡都是。”

戰國至魏晉時代，古人的書寫材料是竹簡，用削製成的狹長竹片編綴成冊。由於，在一片竹簡上寫不了多少字，一部書的簡牘往往要裝了好幾車子。

古代人說的‘學富五車’，說的是念的書超過五部車子裝的簡牘。

《樂經》由305卷竹簡寫成，差不多可以裝四、五車了。

聞言，蔡國運不顧失態地快步走到條案前，拿起一卷竹簡，攤開，低頭看了一會，隨後抬起頭來，雙目圓瞪，臉上露出不可思議地表情，震驚地說道，“這些全部都是，沒想到在這裡能看到傳承有秩的《樂經》全篇。”

要知道，先秦學術傳統久遠、深厚，先秦學術在六經。《詩經》、《尚書》、《禮記》、《樂經》、《周易》、《春秋》，其中就有《樂經》，《樂經》是比《周易》、《春秋》還重要的學術。

後來的四書五經，五經指的是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，為什麼沒有《樂經》呢，是因為《樂經》亡佚了。

《樂經》毀於秦火，秦火之後，《樂經》已不流傳了，樂官只能演奏而不能講出理論。

在東漢時期，史學家班固就說，“古者以《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》為《六經》，至秦燔書，《樂經》亡，今以《易》《書》《詩》《禮》《春秋》為五經。

南朝沈約在《宋書。樂志》裡也說：“及秦焚典籍，《樂經》用亡，漢興，樂家有制氏，但能記其鏗鏘鼓舞，而不能言其義。”

明白了《樂經》對先秦學術文化的研究以及對中國傳統文化的傳承的重要性，就不