冕衣”；宋衷注：伯余、胡曹皆黃帝臣。《雲笈七籤》卷一《軒轅本紀》：“（黃帝時）。有臣胡曹造衣；臣伯余造裳。”《易？繫辭下》“黃帝垂衣裳”孔穎達疏：黃帝制其初；堯舜成其末。垂衣裳者；以前衣皮；其制短小。今衣絲麻布帛；所製衣裳其制長大；故云垂衣裳也。

不管是黃帝還是他的大臣作衣裳；都告訴我們；黃帝時代已有上衣下裳的服裝。上衣下裳這種衣服制作是一個劃時代的事件；成為我們的先民進入文明社會的重要標誌。《禮記？王制》上：“東方曰夷；被髮文身；南方曰蠻；雕題交趾；西方曰戎。被髮衣皮；北方曰狄；衣羽毛穴居。”這是以衣服的有無作為區別夷夏即野蠻與文明的重要標準；所謂“中？國有禮儀之大；故稱夏；有服章之美；故稱華”。

黃帝時代衣裳還服務於一定的等級觀念。《易？繫辭下》：“黃帝……垂衣裳而天下治；蓋取諸乾坤”。孔穎達疏：“取諸乾坤者；衣裳辨貴賤；乾坤上下殊體；故云取諸乾坤也。”

《白虎通義？衣裳》：“聖人所以製衣服何？以為糹希糹谷蔽形；表德勸善。別尊卑也。”

《物原》稱：“伏羲作裘；軒轅臣胡曹作衣；伯余為裳；因染彩以表貴賤；舜始制袞及黻深衣；禹作襦褲。”

《路史？疏仡紀？黃帝》篇黃帝“法乾坤以正衣裳”。黃帝將衣服的發明和使用與天尊地卑的取象聯絡起來；因而黃帝使服飾服務於社會政治；他改變了原有的服飾觀念。所謂別尊卑；表貴賤；標誌不同人的社會地位。

黃帝還是冠冕的發明者；《尚書大傳？略》：“黃帝始制冠冕。”《風俗通義？皇霸》：“黃帝始制冠冕。”《世本》：“黃帝作旃冕。”

冠冕也是社會地位的象徵。可見黃帝在用衣服區別尊卑時；不但侷限在衣服本身；而且還包括了冠冕以及其他裝飾品。黃帝發明服飾還往往象徵性地表達其他一些觀念；如《世本》：“黃帝作冕。垂旒；目不邪視也；充纊；耳不聽讒言也。”

“由此可見；服飾在黃帝時期已經非常發達；且已經出現等級概念。在壁畫中；帶冠冕者、穿絲綢者、穿麻布者、披獸皮者分工全然不同；社會等級非常明顯；具有典型的黃帝時期風格。”

鍾院長一同長篇大論；臉不紅氣不喘；最後不忘告誡：“你小子；有空多看看歷史文獻；理論紮實；底子才會紮實；不然走出去就倆字；丟人。”

“是；您老得是。”秦學兵訕訕一笑；畢竟只是個大三學生；所學有限；怎麼可能跟這些老專家相比。

不過轉念一想；秦學兵又覺得不對；道：“黃帝時期是這個樣子；堯舜時期恐怕區別也不會太大；你怎麼就能確定是黃帝時期？甚至夏商時期；著裝也是根據社會體系而區別開；你怎麼就能確定是黃帝時期；論點好像有些站不住腳吧？

ps：寫這章時有點感觸；一些心裡話；理論有時候真的很重要。

相師上一份工作是編輯；現在是做企劃。做編輯的時候；因為公司沒有企劃；所以很多企劃要做的事我也會處理一些小事；知道是怎麼回事。所以辭職之後我就準備往企劃方向發展；開始面試。

面試的時候；人家問什麼是營銷；什麼是4p；什麼是4；理論上的問題；最基礎的；我全都不答不上來；怎麼可能應聘上？

連續幾次面試失敗之後；回家啃書；總算有點理論基礎；面試的時候；有很誠實地自己是個菜鳥；願意來學習。正好總監人也很好；才應聘上。所以；有時候理論真的很重要。

這段話不計在收費之內；純屬瞎扯；看了不許笑話。不過做企劃真的挺痛苦的；閒的時候發慌；忙的時候能把人累死。

最後；感謝藏友“皇天后土之王”火熱打賞感謝藏友“影心”月票支援感謝藏友“佳視美眼睛”投更新票

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第二二二章　：高古文明章

第二二二章：高古文明

“你小子這是故意找我的話茬啊。”鍾院長不由莞爾；聽得出來；秦學兵並不是不信；只是純粹地調侃他老人家。

“您老人家可是專家；故宮博物院院長；難道還不能服我我這個毛頭小子？”秦學兵笑了下；難得有好機會；當然要從老前輩這裡多取點經；不然豈不是虧得慌。

“行；那我就讓你小子心服口服。開啟影片；看壁畫上；是不是有很多陶灶？”鍾院長問道。

“的確