？”

汪士榮說：“汪某知無不言，言無不盡！”

吳三桂贊聲好，便說：“依先生之意，本王如何才能成其大事？”

汪士榮說：“凡成大事者，必然順乎天意，得乎民心，有大勢相助，才可能成之。依汪某觀來，平西王如今之局，其坎在勢！”

吳三桂問：“何為勢？”

汪士榮說：“所謂勢，看起來非常簡單，說起來非常複雜！譬如說，一人為單，二人為雙，三人稱眾，已有小勢，萬民方成大勢，這可稱之為人勢；又譬如說，滴水下落，其勢不在落，而在於未落，這叫力勢；又譬如說：國之將成，君之將立，其勢不在成與立，而在於未成與未立，這叫國勢。除此以外，還有各種各樣的勢。”

吳三桂點點頭說：“聽君之言，茅塞頓開！”然後語氣一轉，又問，“勢對人的成敗很重要麼？”

汪士榮說：“確實重要！”

吳三桂說：“先生能否說得更詳細些？”

汪士榮說：“一個人有聰明之天資，有勤奮之習性，若沒有勢，便不能成器。譬如說，一個人從文，既有過人之智慧，又有專心致志之品性，若不得國家大勢，便不能成為大器。又如一個人從文，既有過人之悟性，又有勤奮之品性，若不得乾坤大勢，亦不能成大器。這便是為什麼有些人成功了，有些人失敗了的原因。”

吳三桂說：“如此說來，成與不成均不在於人而在於天了！”

汪士榮說：“正是如此！”

吳三桂說：“既然如此，我等何必枉費力氣？”

汪士榮說：“平西王之言謬矣！天勢雖不可求卻可以遇！人若因此而放棄努力，縱有天勢相助，亦不成大事。人若忠貞不渝，縱使沒遇天勢相助，亦無大憾。”

吳三桂說：“依先生看來，本王之勢坎是天成還是人為？”

汪士榮說：“一半是天成，一半是人為？”

吳三桂問：“何為一半天成？”

汪士榮說：“大明氣數將盡，大清趁勢而成，這本是天成之數，其因並非在於平西王引不引清兵入關！即使平西王不去請，清兵在當時之下，亦會不請自來。”

吳三桂聽了此言，覺得非常受用，連連點頭。然後說：“大明既沒，大清既成，本王若有反清復明之心，這便是天成之勢坎麼？”

汪士榮說：“正是如此！”

吳三桂問：“那人為之勢坎何在？”

汪士榮說：“人為之勢坎有三：一是自斷氣脈；二是自斬其根；三是自滅其勢。”

吳三桂問：“何謂自斷氣脈？”

汪士榮問：“平西王可知自己氣脈之所在？”

吳三桂搖搖頭說：“不知。”

汪士榮苦笑一下，說：“如此說來，平西王可是冥冥之中自斷氣脈的了！平西王是漢人，明廷是你的氣脈所在！若無此氣脈，你便有心不平，氣不順，心緒混亂之憂！”

吳三桂覺得有理，自己確實時時刻刻在把自己與大明聯絡起來，且有心氣浮躁之感。於是問：“那本王又是怎麼自斷氣脈的呢？”

汪士榮說：“平西王斬了永曆帝之羽翼，並將其趕到緬甸，便是自斷氣脈。”

吳三桂問：“先生能否說得詳細些？”

汪士榮說：“清廷進京之初，大明氣脈衰，但仍未滅。所以，明廷方能與清廷抗爭！此平西王之氣脈在於大明一樣，大明之氣脈亦在於漢人身上。平西王將大明皇上趕到緬甸，讓其遠離國土與漢人，其氣能久麼？這便是平西王自斷氣脈之所在！”

吳三桂問：“本王又是怎麼自斷其根的呢？”

汪士榮說：“孔子云，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。平西王既為大明臣子，自然以明廷之君為君，若失明廷之君，便有如樹木失其根鬚，人命失去血脈。所以平西王之根非在於清廷，清廷是滿人之根，而非漢人之根。平西王之根在於明廷，具體來說是在於永曆帝身上。”

吳三桂聽到此處，不寒而慄。難怪自己在處決永曆帝之時，身體有不適之感。處決之後，自己總是會不時地想起永曆帝那雙優柔寡斷而又無可奈何的眼睛。自己是如此強悍！永曆帝是如此怯弱！自己的根怎麼會在永曆帝身上呢？難道漢人之根均在帝王身上麼？若如此，自己的生命深處是否存在著與永曆帝一般的怯弱？

想到此處，吳三桂忍不住說：“本王對此有所疑惑！”

汪士榮點點頭說：“我猜測平西王也不會相信，但如果我指出平西王的