子嫻雅美麗，溫柔大方，正是春華的閨中密友楊琬。

或許是因為有前一次的經驗在，怕訂婚時間長；夜長夢多又死了未婚夫，這一次兩家定親後，楊家迅速地於次年提前給女兒行了笄禮，不多時就出嫁了。

笄禮後，楊琬便得字盈姬。

要置辦的婚儀也早就準備好了，本來也就是現成的。雖說是因為給原先那個死去之人預備的有些不吉利，到底稍改動下並不吃力。

作為密友；春華自然是要準備賀禮的；比起其他姑娘還得更用心些。

她還沒想出該怎麼表心意；楊琬自己便找上她來說，“你若想不出其他贈我的，也無須費神想了，便拿你手書寫幅字給我就好。”

這兩人說話向來隨意，春華嗔笑她，“你倒是看上我的字了，就只這些不會嫌禮薄了？”

“去去，你倒是與我說說你除了那一手字，我還圖你個什麼呢。”楊琬與她玩笑，“我又不差人針線，還是你也想給我繡幅鴛鴦來敷衍我？”

春華的女紅在一眾女孩中並不出挑，在楊琬嘴裡說來，好似旁人吃力的刺繡活反倒是敷衍，抄寫書繪倒好像難事一般。

話都是靠人說的，春華知道自己是得了個大便宜，還賣乖，“得了，你讓我寫我總要給新娘子差遣一回。”

“你這小丫頭口無遮攔。”楊琬有些羞憤，到底是閨閣女子，作勢來撓她。取笑新人原本便是民俗。

得了姑娘，出來混的總是要還的。

受人之託，春華回家後在紙上練了幾遍稿，捨不得把絹帛寫壞，直到覺得自己滿意了再謄上。《詩》作為這時代的普及通俗教材，士族階層的婦女們都懂一些，精心抄謄了詩經中祝賀新人婚姻美好的篇目單抽出來編成個集，寫完後用樟木匣收了，再以錦緞包裹。

過幾日去看楊琬，待嫁女也正在躲羞不能出門。收到了這份賀禮，楊琬果然高興，“今日得了你這樣東西，喻義也是好的，便是收在家裡也雅緻。”

“你要這麼想，我早該拿它繡了，不是更好？”

“免了，繡活我這兒攬的人還會少？”楊琬讓人收好。

等到出嫁，因楊琬事先請了她，春華也掐著時間，把新娘子化妝，父母交代事宜的時間給空了出去，到的時候新娘已經備置完畢，房內又有幾名少女陪著她等新郎來接人。

漢朝素以“蒼天”自視，對於正統色的崇拜也與後來的朝代不同，在官員的服飾上便體現出來，當然這也與當時的染色技術有關。

婚，同昏。不賀婚禮，人之序也。

如同《禮記》所記載，最早婚禮並非喜事，代表新生的婚禮和代表死亡的喪禮對等。

按照周禮，新人昏衣最早為緇衣，與喪服同色。到了漢朝，襲自周禮的儀式漸漸淡漠，娶婦嫁女畢竟是人生一大幸事，便是傳統禮教也無法抑制人們對美好生活的追求。

至東漢末，昏服已改為了黛藍色。新婦昏衣則多墜絲絡紋飾，漢代崇玉，金銀倒比不上玉器。

各地皆有哭嫁的習俗。而陪嫁新娘的這些親友團少女，大多是閨中密友及同族姐妹，任務有二——為難新郎迎親的人，然後陪新娘哭嫁。

為難新郎的活自有楊琬族中的姐妹攬了，此時民風彪悍，倒也不忌諱這個，但正經世家女這麼跟著上前未免顯得輕浮，自有楊氏宗族的姐妹做了，其他姑娘各自恃，常四姑娘瞥了眼春華所為，也按捺著性子坐了下來。

等新娘子被接走時，按風俗，新娘必須哭嫁，但畫著妝（主要是粉），一哭就全花了。這時候親友團少女的作用就再次顯現出來了，一群少女哭嫁，看著熱鬧，也就減輕了對新娘的關注。新人意思意思拿帕子按了眼角，混在哭嫁的女眷裡也挺像回事兒。

自然也看到了新郎，同樣黛藍色的深衣著冠，在這樣鄭重的服飾下，倒與後世大紅喜服的喜慶又是另一番滋味了。

這年頭士族評人的標準中很重要的一項便是相貌。新郎王象能在眾“粉雕玉砌”的世家子中以一個普通族人身份脫穎而出，可見相貌的確不壞。

在顏色肅穆的深衣服制下，更顯得英姿挺拔，自人群中攜妙齡新婦之手，兩人在一起，耀眼如同璧人一雙。

沒有花轎蓋頭，嫁妝以擔計數的年代裡，新郎在前馭馬，使新娘坐車緩歸。叫是新娘沒有庶妹陪嫁，否則真有點兒“帶著你的嫁妝，帶著你的弟妹，乘著那馬車來。”

（咦~好像混進了什麼奇怪的東西了。）

大家正看著新人，楊琪湊近輕扯