“殤”的意思是未成年而死，或為國戰而死。

《五殤真經》裡“殤”字的用意是第一個，指未成年而死，但並不是指人死，而是指五臟。“五”字在這裡的用意，就是指人體內的心肝脾肺腎這五臟。

另“殤”字也可以代以“傷”意，所以“五殤”的意思，就是練這門武功會傷到自己的五臟器官。沒到因年紀該衰竭的時候，就先提前受傷衰竭，也等於是五臟未成年而死。這門武功若練不好，是真的有可能把自己的五臟給提前練死。而心肝脾肺腎這五臟，都是人體內非常重要的器官，若哪一個器官先衰竭而死了，那這人自然也是活不了，等於是殤了。

正所謂是“欲練神功，先傷五臟；五臟不傷，神功難成。”

魔道武功雖然大多劍走偏鋒，但其實也不脫修煉理論的窠臼。修煉內氣，都是要透過煉精化氣。只不過尋常內功所煉的精，乃是人體從日常食物中攝取吸收到的精，而《五殤真經》所煉之精，卻是直接先煉五臟之精。

這套功法的理論認為，五臟是人體內最重要的五個器官，而且是對應人體內的五行，分別代表金木水火土。所以五臟的精華，是遠高於普通儲存於經脈內從日常飲食中所攝取到的精華的。因此，直接修煉五臟之精，能夠得到更加精純厲害的內氣，修煉的進度也會更快，不過代價就是，會損傷到自己的五臟器官。

但這種代價與損傷，相比於修煉進境的提升，以及前期修煉所能獲得的極大出手威力，在創功者看來，是值得的。而且只要這門武功能夠練成，修煉到後期，就能夠透過內氣反補自身五臟，修補損傷。所以只要能練成，不但無害，反而威力極大。且把自己的五臟在前期就得到鍛鍊，練成之後，也會變得更加堅韌，遠比常人的五臟器官功能強大與充滿活力。

而且，在前期修煉的過程中，也可以透過藥物、食療等方法，彌補自己的五臟損傷。只要能支撐到把這門武功練成，修煉到可以反補自身五臟的地步，那就能真正的大功告成了。

藥物不必多說，草藥之中有不少能夠補益到五臟的藥物。而食補便是所謂的以形補形，吃什麼補什麼。五臟有傷，便吃五臟。在修煉的過程中，最好食用大量的動物內臟。而最好的食補效果，是生吃。

好吧，這個羅賓就有點受不了了。生吃動物內臟，他想想都忍不住要吐。而這還不算，《五殤真經》中還介紹說，若論補益效果最佳的，便是同類的內臟，也就是人的五臟。這特麼為了練功都要吃人了，而且最好的效果，還是生吃，最好是還要新鮮的。

也就是說，直接殺了人，就開膛破肚，當場生吃人的五臟。像這種武功，不是魔功是什麼。要真為了練功，去殺人吃人內臟，絕對會被當成十惡不赦的大魔頭，一定會人人慾誅之而後快。

羅賓當然沒這麼喪心病狂，對這一段是直接跳過，根本都不打算多看，更不打算去做。他最多也就吃點動物內臟，而且還必須是烹飪做熟的，生吃他才吃不下去。另外，就是多吃點補五臟的藥。

雖然可能這種補益的效果要差點兒，但對他來說，也足夠了。他又不是要靠這門武功去稱霸天下，只是短期應急練練，沒必要到那種喪心病狂的地步。何況，他也真不是那種人。

做為一個來自法制社會，從小接受現代化教育，五講四美的好青年來說，他雖然本心裡也不認為自己是一個純粹的好人，有時也會幹點兒出格的壞事，但他也從不認為自己是一個壞人。就算有時有點兒壞，更多的也還是一個好人，更是一個守法的公民。偷盜搶劫之類他都不太敢幹，更別說殺人了，更勿論要吃人。

雖然他前世的現代社會，也經常有被人形容，這是一個人吃人的社會。但那只是形容與比喻，可不是真的字面意思。有時看一些歷史文獻記載中，說某朝某年大災饑荒，常有易子而食。簡簡單單四字，都往往讓他出生不寒而慄之感，更別說他自己吃了，想都不敢想。

總之，這段跳過，他在選擇直接刻印學習時，也直接把這段刪了，不然每回想起功法介紹裡有這節，都有發瘮的感覺。

羅賓當下倒也沒有想這太多，只是收攝心神，意守丹田，然後將丹田內已修煉出的那點內力提起，再接著轉而意守自己肝臟。

《五殤真經》對於五臟的修煉，是先從肝臟開始。因為肝在五行中屬木，而木主生髮，有助生之效。所以先煉肝臟之精，等修煉出帶有木屬性的內氣後，對於接下來修煉其他四髒，便會有一定補益。

肝臟之後，則是練心臟，因為心屬火。而在五行生剋