才學，即使深居草廬，又何愁無用武之地。譚某不才，雖有孔明之志，即無伯樂相之，則退而求其次，恰年少則盡風流，臨花甲則意垂鉤，亂世布衣，獨善其身而已。”

李煜又問道：“如此豈非枉了一身才學？”

譚照搖頭道：“非也，英雄有迍邅（音：諄沾），由來自古昔，何世無奇才，遺之在草澤。未能年少而遂志者，古來有之，又豈獨子遷一人。他年我若有幸可與竹林七賢、陶公靖節齊名後世，也足以**平生了。此之謂達則兼濟天下，窮則獨善其身，光陰荏苒，大丈夫當可進可退，去留隨意，得失他由，我自不枉了我自己快活寫意，笑談人生。”

李煜鼓掌而讚道：“子遷解吾困惑矣，李煜敬你一杯。”他第一次與譚照交談，最看重的就是譚照“得失他由”的平常之心，可謂是做到了不以物喜，不以己悲，實在難得。這種人，要麼不出仕，一旦出仕，就必然不會賣主求榮，為利所動，為武所屈。

李煜忽然對著盧梓舟道：“正光兄為何悠然自酌自樂，一語不發？”盧梓舟字正光。

盧梓舟道：“我正在想一個問題。”

李煜、譚照同時眼前一亮，等待盧梓舟娓娓道來。

盧梓舟看到二人聚精會神的神情，不禁啞然失笑，道：“我只是在想，要再過多少年，天上的月亮才會像貞觀時候那樣的圓。”接著又飲了一杯酒，喃喃道：“也許快了，也許是真的快了，希望是真的快了。”貞觀，即是指李世民的貞觀之治了。李譚二人都是才智之士，這句話的意思自然不言而明。

李煜心知盧梓舟已看出了些許端倪，趁機道：“以太宗之賢，其文治武功，千古來不過一二帝可堪比肩，正光何出此言？莫非當今之世，有聖皇出焉？”

盧梓舟笑而不答。

倒是譚照笑道：“正光又在賣弄關子、胡言亂語了不是，數今天下諸帝，最雄莫過於周朝的柴榮，餘子皆不足道也，又哪來什麼聖皇？”

李煜奇道：“素聞周世宗雄才大略，人臣敬仰，難道連他也沒有資格成為聖皇？”

第四章　潛龍出淵（上）

譚照嗤笑道：“若論對天下民生的瞭解，我自然不及正光兄萬一，不過對於柴榮，我卻是比許多人都要了解得多，柴榮此君剛愎自用，凡事親力親為，手下將臣有餘而文臣不足，常以帝王之尊御駕征討，內政浮空，缺乏輔國之才，股肱之臣，政局未牢就大肆改革、推行仁政，對外則是四處樹敵，不用縱橫之術，可謂是空有樓臺高萬丈，卻是築基不穩，權衡難均，大廈不傾則已，一傾則片瓦無存。”

接著又長嘆道：“柴榮縱有唐太宗之才，怕也難成太宗之事。關鍵就在於他自己是皇帝，但他又長於武功，能征慣戰，如項羽一般喜愛親征。哎，若是其父尚存，子徵天下，父築國基，內政外功都牢牢掌握在手，則李唐之盛世未必不可再也。又或者將征戰之事交由手下將領，他自己則鎮守朝中，物色輔宰富國之材，鞏固柴氏根基，亦為不可。”

李煜心中歎服的同時，又大為歡喜，後周政權竊取於後漢，前後不到十年，故譚照屢有內基不穩之言語，亦因此，後周大行仁政以得民心之舉措才勢在必行，後周之不足，在於根基，譚照可謂是一矢中的了。當然，如果柴榮能夠像劉邦那樣長命百歲、福星高照，則譚照的這些問題都還不大，甚至都不成問題，但關鍵是，一旦柴榮壯志未酬身先死，那麼後周就會片瓦無存了。

也許柴榮並非不清楚自己的問題，只是他自信自己武功蓋世，活上六七十歲當不在話下，所以就潛意識的忽略了內政的作用。

盧梓舟顯然也不料譚照竟有此見地，訝然道：“子遷這番言語可謂深矣，一針見血，一針見血。我觀柴榮一生戎馬，勞苦費神，不肯輕易下放權力，神力終要虛耗過度，此是福薄之人，恐過不了四十大關。若非如此，盧梓舟早投奔柴榮，希冀借其力可復我中原。”

李煜心中驚駭，亦開始對古人的相人之術大有改觀，皆因盧梓舟此語準確的嚇人，在歷史上，柴榮果真是壯志未酬身先死，病卒於三十九年。

這番話若是由他李煜說出，當是事後諸葛亮，也沒有什麼好奇怪的，但是從盧梓舟口中說出，如何還不叫李煜驚歎。

盧梓舟之所以有恢復中原之語，是指當年後晉高祖石敬瑭為了奪取後唐江山，出賣燕雲十六州給遼國，以爭取遼主耶律德光的支援。燕雲十六州為北地之險要，易守難攻，石敬瑭為了帝位拱手讓出，自毀長城，置北國百姓於契丹鐵騎**而不顧，實在可恥可恨至極。