：“介甫先生，學生今日前來，存了請教的意思，還請先生不吝賜教。”

王安石笑道：“聽聞你在嵩陽分院跟隨司馬君禮做《論語》的學問，是否？”

“是！”

“那可能老夫對你就沒多大幫助了！”王安石捋須說道，“若是與老夫切磋《老子》、《孟子》，老夫尚能為之，若談《論語》，有司馬君禮在，老夫卻是不敢賣弄！”

“先生太過謙虛了！”沈歡吃驚於王安石難得有謙虛之言，說不敢賣弄，就能信那麼一半而已，要知道，“通達六經是安石”，儒家六經之義，相通相成，若說不懂《論語》大義，誰信得過來？

沈歡微笑著又說道：“學生此次前來，問的卻是其他，非經義之類。”

第十五章　交惡

沈歡當然不敢與王安石討論經義之類的東西，這些東西，他也只是半吊子半桶水而已，哪裡比得上號稱“貫通六經”的王安石，在他面前談這些，不是關公門前耍大刀麼？沈歡不認為自己腦殘到找抽了，只好閉而不談，轉論其他。//

不過他對於王安石說的善治《老子》與《孟子》，則不大以為然。雖然王安石在此兩書上都花了大精力，也頗有一家之言，不過總得來說，讀《孟子》，王安石只得一個“辯”字而已，《孟子》一書，雄辯有力，王安石深得其中三昧，他那張嘴，可比鶴頂紅還要毒，比指天椒還要辣，據說他當上宰相後當朝與大臣唐介辯論，言辭激烈，唐大人辯不過來，狼狽而退，回家後老羞成怒，一病不起，最後一命嗚呼！不得不說，王安石的口才與罵死王朗的諸葛亮有得一拼了。至於孟子所言的“民為貴，社稷此之，君為輕”這些仁政觀點，沈歡認為，王安石學得就不到家了，或者是無意識地有所屏棄，綜觀他改革措施，全是為了“君主”收集財政而已，至於百姓人民，甚至有所放棄，一點也沒有孟子的“不忍之心”！

另外，說他善治《老子》，也不過得了一個“術”字。王安石是注重“術”的政治人物，史書記載，宋神宗召見他問治國方略時，他直接就說：“擇術為先。”至於這個“術”是什麼，也能從他的言論裡瞭解，在宋神宗說到就是堯舜那麼賢明的時代也有“四凶”的人物，王安石又說：“惟能辨四凶而誅之。”一個“誅”字，盡顯他的政治哲學！至於老子所說“天下之至柔，馳騁天下之至剛”中的守柔觀點，王安石也是一點都沒有繼承過來，不柔也就罷了，還以剛強著稱！

沈歡差點要大搖其頭了，不過話說如此，如與王安石一辯起來，他估計連找地縫鑽下去的機會都沒有，因此只能岔開話題了：“學生此來是想向介甫先生請教為政之略的。先生曾經說過‘因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費’，這一生一取，該如何作為？”

這是王安石在嘉祐年間給仁宗皇帝上《萬言書》裡的觀點，當時他初入京官，正待大展宏圖，不聊一書上去，如泥沉大海，毫無音訓。不問可知，仁宗這位老好人，經過了范仲淹的慶曆改革，有點害怕了，只望能平安穩定，不想再生事端。這就給了王安石莫大的打擊，勃勃的雄心也一下給滅了不少，最後失望之餘辭官回老家教書講學去了。沈歡偏偏問這些政治觀點，不問可知，也是想看看王安石心中是否真有一套執政的錦繡文章。

王安石聞言臉微微變了一下，呵呵笑道：“老夫果然沒有看錯，沈賢侄確實胸有丘壑，別人見王某，只問文章經義，惟有你才拿好幾年前的《萬言書》來討論，要知道，老夫上《萬言書》時，你不過童子而已，如今問來，顯然有心。”

沈歡心裡一凜，牛人就是牛人，連這個都瞞不住，只能強笑道：“學生只是對這方面頗多興趣而已，說不上有心。今有閒暇，也是想向先生討個學習機會而已。還請先生教我。”

王安石有神的眼睛眯了半會，道：“《萬言書》是老黃曆的事了，先帝按下不論，如今我等也不必多作言語。至於你說的如何生與取，老夫心裡自有主張，可惜……”

沈歡當然聽出他的“可惜”之意，不過是不得見用的遺憾而已。仁宗皇帝不用其言，新登基的英宗也不是有為之主，這些王安石都看在眼裡，也因為這樣，他才在今年辭官回家，盡英宗一朝都未奉詔起用。

“自有主張？”沈歡心裡盡是苦笑，出聲說了起來：“介甫先生，為政之道，在於謹慎，先生又怎知自己一定能使天下大治呢？”

王安石臉色都不好看了，沈歡此言，一聽就有拆臺的嫌疑，不由沉聲道：“孟子有云，當今之世，捨我其誰也！若沒有凌雲之志，怎