趨勢和利害關係）功夫最重要！”

曾國藩耷拉著眼皮，茫然若失。倭仁發現他沒有聽懂，加重語氣道：“其實就是透過靜坐、記筆記等自省的功夫把一些私心雜念消滅在微露苗頭之時，讓自己沿著天理的大道賓士而去，並將學術、心術、治術連通一氣，學問增長的同時，道德水平也得到提高，這樣你就逐漸可以修身、齊家、治國、平天下了。”

曾國藩如獲至寶，對倭仁幾乎要叩頭謝恩，一路小跑回家開始“研己”。第一項就是靜坐，靜坐絕對不是曾國藩的強項，開始時是盤不上僵硬的腿，好不容易盤上了，腰椎又痛。腰椎不痛了，又昏昏然睡去，猛然一睜眼，發現已過去了半天。如此不務正業，曾國藩又氣又惱，只好在日記中把自己臭罵一頓，可第二天故態重萌。

寫札記還好，畢竟曾國藩的私慾和臭毛病太多，第一個臭毛病就是他老爹所說的“傲慢”。很多人會大惑不解，曾國藩知道自己天賦不高，純靠汗水才爬過科舉關口，他應該有自知之明、謙虛謹慎才對。問題是，資質平平和心高氣傲是兩碼事。一旦被天道眷顧，酬了他的勤，那他就不知天高地厚了，這是人性。

當曾國藩在京城翰林院中尋尋覓覓也尋不到幾個老鄉時，傲氣沖天而起：“看啊，湖南千萬人，才出了幾個翰林？我不狂妄一點，都對不起湖南人。”於是，他牛氣沖天，總把自己抬得很高，把別人看得很低；自己永遠是對的，別人只要和自己的意見不符，就必錯無疑。

人一旦傲，脾氣肯定很臭。因為他聽不進別人的意見，而別人肯定有很多意見。曾國藩和各種各樣的人吵各種各樣的架，把湖南土話中最激情四射的髒話帶到了北京，他從前悶頭學習，沒有時間溫習這些髒話，現在終於有了機會，如洩洪一樣，見人就噴。

曾國藩開始先對傲慢開刀，每次和別人吵架完畢回家，馬上記下事情的來龍去脈，然後咬牙切齒告訴自己：“以後絕不能這樣了，要謙虛，要收斂脾氣。”

第二天，他找到昨天的吵架物件，又是鞠躬又是道歉，好話說了一大堆，別人釋懷了，他一轉頭：“呸，你以為老子真認可你的意見，老子是在修身。”

這想法一露頭，他不禁捶足頓胸，前一個毛病還未改，又出了這個毛病：“不誠，言不由衷，表裡不一。”

其實“言不由衷”是中國人的社交習態，見什麼人說什麼話，本來就是為人處世的一種手腕。可理學家認為，人應該真誠不欺，不欺別人，更重要的是不欺自己的良知。明明人家獐頭鼠目，你非說人家貌似潘安，這就叫“偽”，它是修身之道上的猛虎。曾國藩馬上跑回家自我批評：絕對不能“浮偽”，要真誠，一是一，二是二，絕不馬虎。

但要祛除這個臭毛病比登天還難，因為人人都在“浮偽”，“善意的謊言”是人際交往中的潤滑劑。曾國藩此時有點找不著北，無論如何都琢磨不透理學家為何要讓人真誠不欺，這是不可能的事啊。其實，理學家太偏激，王陽明說得對，真誠不欺只是不欺騙自己的良知，在不違背良知的前提下，你可以使用善意的謊言。

曾國藩當時還沒有讀心學，所以決定先把這個壞思想跳過，挑個簡單的壞思想攻克。他只隨便一找，就找到了一個：好色。

和大多數男人一樣，曾國藩也很好色，遇到美女總是目不轉睛，甚至連同事的老婆也不放過。他也知道這個毛病不好，可他曾想，我只是看，又沒有行動，應該沒多大壞處。這一點，理學家和王陽明是異口同聲的：絕對不能，你有了這樣的意思，雖然沒有行動，卻已是行了。這就叫知行合一。

為了祛除這個臭毛病，曾國藩去實踐中考驗自己。他跑到同事家，見到同事漂亮的小老婆，馬上行起永恆注目禮。人家移動，他的眼珠就移動，搞得同事連連咳嗽提醒，險些把肺咳出來。事後，曾國藩跑回家，在札記中寫了事情的經過，最後臭罵自己：“真不是人，廉恥喪盡，禽獸不如！”

其實中國古人向來談“色”色變，至少人前是這樣。理學家們說，沉浸於“色”裡不但和畜牲一樣，而且會傷身。曾國藩在這點上就特別極端，不但發誓不看別人的老婆，對自己的老婆也是能不看就不看，甚至能不碰就不碰。

有一天，他在書房靜坐克己，突然渾身燥熱，不由自主地跑進臥室和老婆顛鸞倒鳳了一回。穿上衣服，走出臥室，一道閃電射進他的腦海：哎喲，畜牲！然後狠狠地抽了自己一嘴巴：青天白日做這種事，真是個畜牲！

在全心全意克己修身了一個月後，他去找倭仁，把厚厚的札記呈上。