夫的關係，跟孩子的關係——不論遠親或近鄰——都無法和諧，那麼冥想的事就不用考慮了。如果生活一團混亂，你卻跑去打坐冥想，你一定會墮入幻覺中。如果你認真生活，心自然會井然有序——不是暫時的秩序，而是絕對的秩序——這份秩序和宇宙秩序是息息相關的。宇宙秩序便是日落月出，傍晚時分天空非凡之美。透過望遠鏡去觀察宇宙天相，這並不是真正的秩序。當你在生活裡建立起秩序時，這份秩序就會跟宇宙產生不可思議的關係。

我們的心一被佔滿，秩序就不見了，空間也沒了。心如果充滿著煩惱，如何能擁有空間呢？如果想擁有內心的空間，任何一個煩惱一產生，立刻要消解掉它。此乃冥想所要下的一部分工夫——不把問題日復一日地拖延下去。心有沒有可能不被佔據，但這並不意味不負責、遊手好閒。相反的，只有當你的心不被佔滿時，你才會留意到自己的責任是什麼。被佔滿的心往往是充滿著困惑的，如此一來，責任就變成了一件醜陋的事，或者變成了一種罪咎感。請勿問我心“如何”才不會被填滿，因為“如何”暗示著方法、修行體系或教條。其實只要你真的認清或洞悉到被佔滿的心是不自由的，沒有空間的，而且是具有破壞性的，它自然會安靜下來。

接著我們要談一談全心全意地覺察這件事。你現在有沒有在全心全意地聽？覺察到底是什麼意思？如果你真的在全心全意地覺察，你的自我中心感就不見了。如果你很想讓自己全心全意地覺察，這個狀態就無法持續下去。會持續下去的通常都是不覺察的狀態。當你在全心全意覺察時，你一定是在留意地傾聽著，而那種狀態之中並沒有一個我在那裡說：“我在聽，我在看，我在學習。”存在的只有一種巨大無邊的整合感，也就是純然的看，純然的聽，純然的學習。在那種全觀的狀態之中沒有任何思維活動。這種全觀的狀態是無法刻意維持的。譬如，念頭說它想要弄清楚如何才能達到那種全觀的狀態，但是渴望自己能全觀的思維活動，不就是一種不再全觀或缺乏覺知的狀態嗎？意識到自己不在覺察便是一種覺察了。你瞭解了嗎？

心必須擁有寬廣的空間，無邊無界的空間，而這隻有在喋喋不休的妄念停止了，煩惱因當下被消解掉而不再生起時，它才會出現。自我中心感一旦消失，你的心就空了。只要自我中心感一出現，心便產生了直徑和圓周。空寂意味著沒有中心點，所以它是無邊無界的。全觀暗示著彙集所有的能量去聽，去看，而其中是沒有中心點的。然後心才能井然有序，沒有恐懼。這樣的心已經止息了痛苦，並且充分理解了慾望的本質，而將其歸於正確的位置。接下來的問題則是：一顆徹底空寂的心具有何種品質？這裡指的不是如何達到寂靜，如何擁有一顆安詳的心——我們要探討的是，一個超越時間、徹底安靜下來的心，具有什麼樣的品質？

兩個音符之間會出現靜音；兩個念頭之間會有空當；兩個行動之間也會有暫停的時刻；兩場戰役之間一定會休戰：夫妻之間的爭執也會暫時休兵。我們所說的那種空寂，當然不是上述的這些狀態，因為這些狀態都是暫時出現，不久又會消失的空當。我們現在所說的空寂不是由思想刻意製造出來的，只有當你全盤了悟了存在的真相之後，它才會出現。在這份了悟之中不再有任何問題，也不再需要解答，其中沒有挑戰，更沒有追尋，一切活動都熄滅了，在那份空寂之中，只有巨大無邊的靜謐感、美以及不可思議的能量。然後永恆的聖境就出現了，它既不是文明的產物，也不是思想的產品。

這便是冥想的來龍去脈。

點亮自性之光：具足自身的能量

何謂宇宙創生

從最小的細胞到最複雜的人腦，萬物的起源到底是什麼？有沒有一個開端，有沒有一個結尾？何謂宇宙創生？若想探索這個徹底未知，無法預設，不是任何浪漫幻想足以領會的境界，就必須擁有一副能完全擺脫制約、不受影響、非常敏銳而又活潑的頭腦。這件事有可能辦到嗎？我們真的可能擁有如此活潑、不受制於任何形式的例行公事或機械化活動的頭腦嗎？我們的腦子真的有可能毫無恐懼，毫無自我中心活動，而又毫無自戀傾向嗎？否則，腦子將永遠活在自己的陰影中，活在自己的部落意識裡，活在受制的環境中，如同一隻被綁在木樁上的牲畜一般。

腦子必須有空間。空間指的並不僅僅是從此處到彼處的距離，它其實暗示著沒有中心點。如果你的心有一箇中心點，那麼即使你脫離了這個中心點而跑到外圈去（不論去到多遠），它仍然是受限的。因此，空間意味著沒有中心點，也沒有界限或周