秦先羽翻開這一冊書籍。

上面所講述的，便是對於各大境界的詳述。

……

練氣，罡煞，龍虎，此三境界為塵世之境。

再往上，則是凝鍊大道金丹，自此超凡脫俗，成就地仙。居於塵世者，修行到了這等地步，也有了打破虛空，飛昇上界的本事。

而仙家境界亦有劃分，便是金丹及內胎。

練氣，罡煞，龍虎，金丹，內胎。

此五大境界便是修道上的劃分，但五大境界的劃分，終究是較為粗陋。細細論來，尚有許多劃分。

練氣境界者，有氣感。真氣，以及真氣外放三境，然而，從真氣凝鍊，到真氣外放期間，又是一個積累。至於罡煞境界，亦分有地煞。天罡這兩大境界，分別有三十六竅穴，七十二竅穴。至於龍虎境界。則有移爐換鼎，復返先天這一說法，此後，還有感應尋找體內水火陰陽。使之凝鍊的步驟。再有這其中凝鍊水火陰陽的步驟中，又分作伏虎及降龍兩個境界。當降龍伏虎過後，則該嘗試龍虎交匯，誕下金湯玉液，只是這金湯玉液從初時誕生，到溢滿丹田，又是一個積累。

龍虎圓滿者，以天地為爐鼎。以金湯玉液為根本，以自身大道為底蘊。熬煉大道金丹。

金丹若成，即是地仙。

而地仙之境，便是溫養體內大道金丹。這大道金丹從初時誕生開始，到溫養至大成，亦是一個極為漫長的積累。各宗門派別的傳承，對於溫養金丹都有不同的方法，但大抵脫不過九轉七返的範疇，故而大道金丹便分作九轉之境。

九轉金丹，即為金丹大成。所謂九轉功成，內蘊元胎，便是說金丹大成後，內中便會孕育出一尊胎仙。

而這一尊尚在金丹之中孕育的胎仙，便喚作元胎。

元胎入道，便是金丹化去，內中胎仙現世，從此化作一具道胎，此境界又喚作道境。凡道境者皆有大神通，天地共尊，敬為道祖。

道胎化聖，則是聖胎。修成此境者，即為仙聖，有聖祖之稱，為天地聖人，古來罕見。

聖胎化仙，便是聖胎化作了仙胎，而仙胎又稱道果，此境界喚作羽化，達到這等程度，便是得了天道，乃是羽化天仙。

古往今來，以羽化二字最高。

羽化者，即為天仙，當可飛昇而去。

……

“原以為羽化飛昇，便是修成大道金丹，成就地仙，自此飛昇上界。”

秦先羽低聲笑道：“原來飛昇二字，乃是天仙。”

對於凝鍊大道金丹的典籍，秦先羽已經不是初次觀看，但他這一年來，自知積累不足，故而從未嘗試凝鍊大道，只在鞏固自身。倒是諸般理論學識習得不少，比如中州燕地對於溫養金丹的手段，他亦已知曉。

中州燕地溫養金丹的手段，亦是多種，而秦先羽挑選的一種，名作《海中玉蟾煉丹十九訣要》，其中分作採藥、烹煉、固濟、武火、文火、沐浴、丹砂、過關、凝丹，溫養、防厄、工夫、交媾、九轉、大還、元胎、換鼎等諸般法決。

雖然步驟繁多，但總體而言，仍是金丹九轉的境界。

《海中玉蟾煉丹十九訣要》上面所記載的溫養金丹的手段，卻是山河觀仙圖中那青衫秀士所不及的，比之他在《紫府神庭混元祖氣真訣》上面新增的溫養金丹手法，中州燕地的法門明顯更為玄奧，且高了不止一籌。

護法長老就在身後，上前一步，低聲說道：“這裡的書籍，都是本門的秘典，只能在這裡翻閱，不能帶出。但小師叔又自不同，您老人家若是需要，可以拓印一本，在外可以時時研讀，只是不要外傳他人便好。若是可以，還請記下之後，將之毀去。”

當初這一本《海中玉蟾煉丹十九訣要》，正是在他的建議下，才讓秦先羽挑中的。

藏書庫中存有無數各類溫養金丹的手段，亦有高下之分，但中州燕地藏書庫的典籍，要尋出最為上等的溫養金丹訣要，還是有不少的，而這一本《海中玉蟾煉丹十九訣要》便位列上乘。

根據八脈首座的建議，這一本《海中玉蟾煉丹十九訣要》應當是最為適合秦先羽的法門。

“如此甚好。”

秦先羽沒有推辭，任這護法長老去拓印一本。

其實這位護法長老也是跨過二重仙凡壁障，金丹五轉的修為，只是年歲也已不低了。

大道金丹分作九轉境界，實則是溫養金丹的步驟，卻並非是在積蓄真氣，也並非是在積蓄金湯玉液。因此金丹轉動，不會如同